古德云：「有因有緣事易成，有因無緣果不生；不信且看寒江柳，一經春風枝枝新。」
世間萬事萬物皆因眾緣和合而生，亦因無常而有所變化，
此即生、住、異、滅之不變法則。
如《阿含經》中所闡明之十二支緣起，說明「無明」為「行」之緣，「行」為「識」之緣，
乃至「生」為「老死」之緣，以「此有故彼有，此起故彼起」，明示生死相續之理，亦以
「此無則彼無，此滅則彼滅」之理，揭露斷惑證真之道。
此緣起之理乃佛陀成道時所證悟，為佛教的基本教義；而萬物皆係相互依存，
非有獨立自性，亦成為佛教異於其他宗教、哲學思想之最大特點。
蓋佛陀對外道所主張之「神我」及諸法具有獨立自性等論點，均予以破斥。
思惟緣起之法，可使我們對萬事萬物的生滅去來及本質有正確的認識，而不會執著世間假相。
首先，從緣起法可去除我執，因為四大假合之身是緣起而有，而緣起本身就是性空、假有，
虛幻不實的。
此外，了解緣起亦可去除對親友、財物的執著，例如親眷是過去世因緣和合而生，
財物是過去修布施所感，這一切都是空性、無常，有聚有散、有得有失；
若未能認清緣起真相，執著一切為己所有，人生的煩惱就會接踵而至。
世間法要有因緣才能成就，出世間法一樣離不開緣起法。《起信論》云：「又諸佛法有因有緣，
因緣具足乃得成辦，如木中火性是火正因。若無人知不假方便，能自燒木，無有是處。
眾生亦爾，雖有正因熏習之力，若不值遇諸佛菩薩善知識等以之為緣，能自斷煩惱入涅槃者
，則無是處。」即是說明修行也是要因緣具足，才能成就。
古德亦云：「盛年不重來，一日難再晨，及時當勉勵，歲月不待人。」
就是教導大眾要把握因緣，珍惜時光。佛法雖說諸法空相，仍不壞緣起，緣起的當下即是空性。
正因為瞭解緣起法的無常，我們才懂得心懷感恩，把握每一個當下，珍惜每一個因緣。
因緣一旦逝去，也就無法追回。
有人問佛陀：「文殊菩薩是過去七佛之師，文殊菩薩以何為師？」
佛陀回答：「文殊菩薩遇緣則有師。」
由此可知，「善者吾之師，惡者吾之資」，若能把握每一個緣起，
無論是善緣、惡緣，是好事、壞事，
都可作為自己學習的資糧。
因此，要時時觀照自心，佛法必能時時現前，
煩惱必能層層解脫，最終也能成就文殊菩薩一般的智慧。
一切法都是仗因託緣而生，若能善觀緣起，就會對生命充滿感恩，對人生充滿希望。
所謂「功德歸三寶，好事給他人，壞事自己來承擔！」懂得感恩是最有福報的，
因為有感恩之心，才會珍惜所有，才會更加精進，不辜負父母、師長的養育栽培之恩，
進而幫助千千萬萬苦難的眾生。
所以菩薩不但要善觀緣起，把握因緣，更要創造緣起，大作夢中佛事。
亦如《佛說羅摩伽經》云：「普為眾生作不請之友！」
這樣的人生才能愈走愈光明，愈來愈圓滿！
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