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篇名:
【觀照生活中的緣起】
作者:
└●-蔚藍天-●┘
日期: 2006.12.06 天氣:
心情:
【觀照生活中的緣起】
轉貼中台世界文/見翹法師
古德云:「有因有緣事易成,有因無緣果不生;不信且看寒江柳,一經春風枝枝新。」
世間萬事萬物皆因眾緣和合而生,亦因無常而有所變化,
此即生、住、異、滅之不變法則。
如《阿含經》中所闡明之十二支緣起,說明「無明」為「行」之緣,「行」為「識」之緣,
乃至「生」為「老死」之緣,以「此有故彼有,此起故彼起」,明示生死相續之理,亦以
「此無則彼無,此滅則彼滅」之理,揭露斷惑證真之道。
此緣起之理乃佛陀成道時所證悟,為佛教的基本教義;而萬物皆係相互依存,
非有獨立自性,亦成為佛教異於其他宗教、哲學思想之最大特點。
蓋佛陀對外道所主張之「神我」及諸法具有獨立自性等論點,均予以破斥。
思惟緣起之法,可使我們對萬事萬物的生滅去來及本質有正確的認識,而不會執著世間假相。
首先,從緣起法可去除我執,因為四大假合之身是緣起而有,而緣起本身就是性空、假有,
虛幻不實的。
此外,了解緣起亦可去除對親友、財物的執著,例如親眷是過去世因緣和合而生,
財物是過去修布施所感,這一切都是空性、無常,有聚有散、有得有失;
若未能認清緣起真相,執著一切為己所有,人生的煩惱就會接踵而至。
世間法要有因緣才能成就,出世間法一樣離不開緣起法。《起信論》云:「又諸佛法有因有緣,
因緣具足乃得成辦,如木中火性是火正因。若無人知不假方便,能自燒木,無有是處。
眾生亦爾,雖有正因熏習之力,若不值遇諸佛菩薩善知識等以之為緣,能自斷煩惱入涅槃者
,則無是處。」即是說明修行也是要因緣具足,才能成就。
古德亦云:「盛年不重來,一日難再晨,及時當勉勵,歲月不待人。」
就是教導大眾要把握因緣,珍惜時光。佛法雖說諸法空相,仍不壞緣起,緣起的當下即是空性。
正因為瞭解緣起法的無常,我們才懂得心懷感恩,把握每一個當下,珍惜每一個因緣。
因緣一旦逝去,也就無法追回。
有人問佛陀:「文殊菩薩是過去七佛之師,文殊菩薩以何為師?」
佛陀回答:「文殊菩薩遇緣則有師。」
由此可知,「善者吾之師,惡者吾之資」,若能把握每一個緣起,
無論是善緣、惡緣,是好事、壞事,
都可作為自己學習的資糧。
因此,要時時觀照自心,佛法必能時時現前,
煩惱必能層層解脫,最終也能成就文殊菩薩一般的智慧。
一切法都是仗因託緣而生,若能善觀緣起,就會對生命充滿感恩,對人生充滿希望。
所謂「功德歸三寶,好事給他人,壞事自己來承擔!」懂得感恩是最有福報的,
因為有感恩之心,才會珍惜所有,才會更加精進,不辜負父母、師長的養育栽培之恩,
進而幫助千千萬萬苦難的眾生。
所以菩薩不但要善觀緣起,把握因緣,更要創造緣起,大作夢中佛事。
亦如《佛說羅摩伽經》云:「普為眾生作不請之友!」
這樣的人生才能愈走愈光明,愈來愈圓滿!
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