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篇名: 殺生的定義和範圍是什麼？
作者: 谷哥	日期: 2012.12.05　　天氣: 　心情:

原則上說，不殺生戒的重心在不殺人，所以，殺人是重罪，殺其他動物是輕罪。

眾生固然一律平等，但唯有人類能夠造惡業（或稱為黑業），而墮為鬼道或下地獄；

也能修善業（或稱為白業），而昇天堂、出三界乃至於成佛；

其他眾生，除極少的特殊例子之外，既不知善，也不知惡為何事，

只有隨業受報的自然行為，而沒有心意的造作在內。所以，人是道器，只有人能修道，並能弘道，

因此，戒殺是以不殺人為根本。

殺人必須具備三個條件︰1.知是人，2.預謀而有殺念，3.殺死；

否則，叫作傷害或過失，不成殺人罪。至於人，是不論年齡、貴賤，

不論成形或未成形，有知或無知，凡被肯定是人者，皆不可殺。

所以，不得墮胎，也不得以安樂死的名目來處理自己求死或植物人；

否則，就是殺人罪。此點請參考《正信的佛教》和《人生》第三十六期的社論。

迄目前為止，醫療界呼籲人體器官的捐贈和移植，比如眼角膜、腎臟以及其⋯⋯

他臟器的捐贈，是將沒有使用能力的人體，局部令其復活，這是值得鼓勵的事。

如果在生前捐贈，當然已經獲得捐贈人的同意，縱然在死後移植，也必須預先取得死亡者生前的首肯，

否則亡者對於遺體尚有一分貪戀和執著，便會引起他的瞋恨及怨怒，

甚至影響他的轉生善道或往生淨土的去向。

自然死亡的人，通常於十二小時之內，神識未離，尚有部分知覺。

從醫學上判斷已經死亡的人，從佛學的觀點看，未必就已真正死亡；

但如果立下遺言，捐贈器官，為了挽救另一人或數人的生命，這是捨身救人的菩薩行，因此，若生前確立有

遺願，移植人體器官當不成問題。

在我們的日常生活中，為了維持環境衛生的原因，

必須處理蟑螂、蒼蠅、螞蟻、蚊子，乃至於老鼠等問題，這在佛世已有成例。

當比丘們的浴室、浴池由於多日未用，滿生小蟲，負責清理的比丘，不知如何處理，

佛說︰「除盡污水，清潔浴室。」比丘說︰「會傷蟲！」佛說︰「不為傷蟲，是為清理浴室。」

於是比丘釋然。

這個例子是說為了維護人類生活環境的衛生，予以清理打掃，

目的不為殺傷蟲類，因此，不算殺死。

當然，不得用藥物噴射殺蟲，只能以打掃、清理、消毒的方式來防治或退治蟲蟻的進入和繁殖。

如果環境經常保持整齊、清潔和消毒完善的狀態，縱然有蟲蟻，也不會太多。

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