《那先比丘經》３-柳岸花酩又逸春│愛情公寓交友網站與聊天室

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篇名: 《那先比丘經》３
作者: 柳岸花酩又逸春	日期: 2012.02.28　　天氣: 　心情:

《那先比丘經》３

至明日，『沾彌利望群』及傍臣白王言：「當請那先不？」

王言：「當請。」

『沾彌利望群』言：「請者，當使與幾沙門俱來？」

王言：「自在。那先與幾沙門俱來。」

主藏（主管財務）者名慳。

慳白王言：「令那先與十沙門共來可。」

如是至三。

王瞋恚言：「何故齊令那先與十沙門共來？」

王言：「汝字慳。不妄強惜王物自汝物。當云何，汝逆我意。當有誅罰之罪。可言，可哀，赦汝過。今我作國王，不堪飯沙門耶？」

慳大恐怖，不敢復語。

『沾彌利望群』到那先所。為作禮，白言：「大王請。」

那先言：「王當令我與幾沙門共行？」

『沾彌利望群』言：「自在，那先與幾沙門共行？」

那先便與『野和羅』八十沙門共行。

『沾彌利望群』旦欲入城時，於道中，並問那先：「往曰對王言，無有那先。何以？」

那先問『沾彌利望群』：「卿意何所為那先者？」

『沾彌利望群』言：「我以為，喘息出入，命氣為那先。」

那先問言：「人氣一出，不復還入。其人寧復生不？」

『沾彌利望群』言：「氣出不復還入者，定為死。」

那先言：「如人吹笳，氣出不復還入。如人持鍛金笛吹火氣。一出時，寧得復還入不？」

『沾彌利望群』言：「不復還。」

那先言：「同氣出不復入。人何故猶不死？」

『沾彌利望群』言：「喘息之間我不知。願那先為我曹解之。」

那先言：「喘息之氣，皆身中事。如人心有所念者，舌為之言，是為舌事。意有所疑，心念之，是為心事。各有所主。視之虛空，無有那先。」

『沾彌利望群』心即開解。便作優婆塞。受五戒。

那先便前入宮，到王所上殿。

王即前，為那先作禮，而却。

那先即坐。八十沙門皆共坐。王手自持美飯食，著那先前。

飯食已竟，澡手，畢訖。

王即賜諸沙門人一張疊袈裟，革屣各一緉。賜那先、『野和羅』各三領袈裟，各一緉革屣。

王語那先『野和羅』言：「留十人共止。遣餘人皆令去。」

那先即遣餘沙門去。與十人共止留。

王敕後宮諸貴人伎女。悉出於殿上帳中：「聽我與那先共難經道。」

時，貴人伎女悉出於殿上。帳中聽那先說經。

時，王持座，坐於那先前。

王問那先，言：「當道說何等？」

那先言：「五欲聽要言者，當說要言。」

王言：「卿曹道何等最為善者。用何故作沙門？」

那先言：「我曹輩欲棄世間苦惱。不復更後世苦惱，故作沙門。」

王言：「沙門者悉爾不？」

那先言：「不悉用是故作沙門。中有負債作沙門者。中有畏縣官作沙門者。中有貧窮作沙門者。」

那先言：「我但說：『欲脫愛欲苦惱，滅今世懃苦。』至心未道作沙門者耳。」

王言：「今卿用是故作沙門耶？」

那先言：「少少作沙門，有佛經道。是故欲棄今世、後世苦惱作沙門。」

王言：「善哉！善哉！」

王問言：「寧有人死後復生不？」

那先言：「人有恩愛貪欲者。後世便復生為人。無恩愛貪欲者。後世便不復生。」

王言：「人以一心念正法。後世不復生耶？」

那先言：「人一心念正法、智慧及餘善事。後世不復生。」

王言：「人以善心念正法與黠慧者。是二事，其義寧同不？」

那先言：「其義各異不同。」

王言：「牛馬六畜，各自有智謀，其心不同。」

那先言：「王曾見穫麥者不？左手持麥，右手刈之。」

那先言：「黠慧之人，斷絕愛欲。譬如穫麥者。」

王言：「善哉！善哉！」

王復問：「那先，何等為餘善事者？」

那先言：「誠信、孝順、精進、念善、一心、智慧，是為善事。」

王言：「何等為誠信者？」

那先言：「誠信解人疑。信有佛，信經法，信有比丘僧，信有羅漢道，信有今世，信有後世，信孝父母，信作善得善，信作惡得惡。信有是，以後心便清淨，去離五惡。」

「何等五？」

「一者婬劮。二者瞋怒。三者嗜臥。四者歌樂。五者疑人。不去是五惡。心意不定。去是五惡。心便清淨。」

那先言：「譬如遮迦越王。車馬人，從厲度。令水濁惡，過度以去。王渴，欲得水飲。王有清水珠，置水中，水即為清。王便得清水飲之。」

那先言：「人心有五惡，如濁水。佛諸弟子度脫生死之道。人心清淨，如珠清水。人却諸惡，誠信清淨如明月珠。」

王言：「善哉！善哉！」

王復問那先：「精進誠信者云何？」

那先言：「佛諸弟子自相見輩中，說諸清淨。中有得『須陀洹道』者。中有得斯陀含道者。中有得阿那含道者。中有得阿羅漢道者。因欲相效行，誠信，便得度世道。」

那先言：「譬如山上大雨。其水下流廣大。兩邊人俱不知水淺深。畏不敢前。若有遠方人來。視水，隱知水廣狹深淺。自知力勢，能入水，便得過度去。兩邊人眾便隨後度去。佛諸弟子如是。人心清淨，便為『須陀洹道』。得斯陀含道。得阿那含道。得阿羅漢道。善心精進，得道如是。佛經說言。人有誠信之心，可自得度。世人能自制，止却五所欲。人自知身苦惱，能自度脫。人皆以智慧，成其道德。」

王言：「善哉！善哉！」

王復問那先：「何等為孝順者？」

那先言：「諸善者，皆為孝順。凡三十七品經皆由，於孝順為本。」

王言：「何等為三十七品經？」

那先言：「有四意止，有四意斷，有四神足，有五根，有五力，有七覺意，有八種道行。」

王復問那先言：「何等為四意止者？」

那先報王言：「佛說：一為觀身，身止。二為觀痛痒，痛痒止。三為觀意，意止。四為觀法，法止。是為四意止。」

王復言：「何等為四意斷？」

那先言：「佛說已，分別止四事，不復念，是為四意斷。以得四意斷，便自得四神足念。」

王復問：「何等為四神足念？」

那先言：「一者，眼能徹視。二者，耳能徹聽。三者，能知他人心中所念。四者，身能飛行。是為四神足念。」

王復問：「何等為五根者？」

那先言：「一者，眼見好色、惡色，意不貪著，是為根。二者，耳聞好聲、惡罵聲，意不貪著，是為根。三者，鼻聞香臭，意不貪著，是為根。四者，口得美味苦辛，意不貪著，是為根。五者，身得細滑，意亦不喜，身得麁堅，意亦不惡，是為五根。」

王復問：「何等為五力者？」

那先言：「一能制眼。二能制耳。三能制鼻。四能制口。五能制身。令意不墮，是為五力。」

王復問：「何等為七覺意者？」

那先言：「一意覺意。二分別覺意。三精進覺意。四可覺意。五猗覺意。六定覺意。七護意。是為七覺意。」

王復問：「何等為八種道行？」

那先言：「一直見。二直念。三直語。四直治。五直業。六直方便。七直意。八直定。是為八種道行。凡是三十七品經，皆由孝順為本。」

那先言：「凡人負重致遠，有所成立，皆由地成。世間五穀、樹木、仰天之草，皆由地生。」

那先言：「譬如師匠，圖作大城，當先度量，作基址已，乃可起城。」

那先言：「譬如伎人欲作，當先淨除，地平乃作。佛弟子求道，先行經戒，作善因，知勤苦，棄諸愛欲，便思念八種道行。」

王言：「當用何等棄諸愛欲？」

那先言：「一心念道，愛欲自滅。」

王言：「善哉！善哉！」

王復問那先：「何等為精進者？」

那先言：「持善助善是為精進。」

那先言：「譬若垣牆欲倒，從傍柱之。舍欲傾壞，亦復柱之。」

那先言：「譬若國王遣兵，有所攻擊。兵少弱，欲不如。王復遣兵往助之，便得勝。人有諸惡，如兵弱，人持善心，消惡心，譬如國王增兵得勝。人持五戒，譬如戰鬪得勝，是為精進助善如是。」

那先說：「經言：精進所助，致人善道。所致善者，無有逮斯。」

王言：「善哉！善哉！」

王復問那先：「何等為意，當念諸善事者？」

那先言：「譬若取香華。以縷合連繫，風不能吹散。」

那先復言：「譬王守藏者。知中金銀珠玉琉璃珍寶有幾所。」

那先言：「道人欲得道時，念三十七品經。佛道意念，當如是正，所謂脫人。人有道意，因知善惡，知當所行。別知白黑，思惟以後，便棄惡就善。」

那先言：「譬如王有守門者，知王有所敬者，有所不敬者，知有不利王者。所敬利王者，便內之。王所不敬者，不利王者，即不內。人持意若是，諸善者當內之，諸不善者不內。意制人善惡如是。」

那先說經言：「人當自堅守其意及身六愛欲，持意甚堅。自當有度世時。」

王言：「善哉！善哉！」

王復問那先：「何等為『一其心者』？」

那先言：「諸善，獨有一心最第一。一其心者，諸善皆隨之。」

那先言：「譬若樓陛，當有所倚。諸善道者，皆著一心。」

那先言：「譬若王持四種兵，行戰鬪。象兵、馬兵、車兵、步兵，王行，出諸兵，皆隨引前後。佛經、善事皆隨一心，如是。」

那先說經言：「諸善一心為主。學道人眾多，皆當歸一心。人身死生，過去如流水，前後相從。」

王言：「善哉！善哉！」

王復問那先：「何等為智？」

那先言：「前已對王說。是人智，斷諸疑，明諸善。」

那先言：「譬如持燈火，入冥中室。便亡其冥，自明。人智如是。」

那先言：「譬若人持利刀截木。人以智截諸惡，如是。」

那先言：「人於世間，智最為第一。度脫人生死之道。」

王言：「善哉！善哉！前後所說經種種智，善也！」

王復問那先：「佛經但為趣欲却諸惡事耶？」

那先言：「然，是所說種種諸善者，但欲却一切惡。」

那先言：「譬若王發四種兵，象、馬、車、步兵，行戰鬪。初發行時，意但欲攻敵耳。佛經說種種諸
善，如是，但欲共攻去諸惡耳。」

王言：「善哉！善哉！說經甚快也！」

王復問那先言：「人心趣善惡道。續持身？『故神』行生乎？更貿『他神』行生耶？」

那先言：「亦非『故身神』。亦不離『故身神』。」

那先問王：「王小時，哺乳時，身至長大時，續故身？非？」

王言：「小時身，異。」

那先言：「人在母腹中，始為精時，至濁時，故精耶？」「異。」

「堅為肌骨時，故精耶？」「異。」

「初生時，至年數歲時，故精耶？」「異。」

「如人學書，傍人寧代其工不？」

王言：「不能代其工。」

那先言：「如人法，有罪？」語王，王不能解知。

王言：「如人問那先解之，云何？」

那先言：「我故小時，從小兒至大，續故身耳。大與小時，合為一身。是命所養。」

那先問王：「如人然燈火。至天曉時不？」

王言：「人然燈火油至曉時。」

那先言：「燈中炷，一夜時，續故炷火光不？至夜半至明時，故火光不？」

王言：「非故火光。」

那先言：「然燈火，從一夜至半夜。復更然燈火耶？向晨時，復更然燈火耶？」

王言：「不。中夜更然火，續故一炷火，至明。」

那先言：「人精神，展轉相續，如是。一者去，二者來。從精神，至老死。後精神，趣所生。展轉相續是，非故精神，亦不離故精神。人死以後，精神乃有所趣，向生。」

那先言：「譬如乳湩作酪。取上脂，作醍醐。與酪酥、上脂，還復名作乳湩。其人寧可用不？」

王言：「其人語不可用。」

那先言：「人神如乳湩。從乳湩成酪，從酪成脂，從脂成醍醐。人如是，從精沫至生、至中年，從中年至老、至死。死後精神，更受身生。人身死，當復更生受一身。譬若兩炷更相然。」

王言：「善哉！善哉！」

王復問那先：「人不復生後世。其人寧能自知不？復生不？」

那先言：「然！有能，自知不復於後世生。」

王言：「何？用知之？」

那先言：「其人自知無有恩愛。無有貪欲，無有諸惡。用是，自知不復生後世。」

那先問王：「譬若田家種穀。大得，收斂，盛簞簟中。至於後年，不復耕種。寧復望得穀不？」

王言：「不復望得穀。」

那先言：「道人亦如是。棄捐苦樂恩愛，無所復貪。是故，自知後世不復生。」

王言：「善哉！善哉！」

王復問：「其人於後世不復生者。於今，寧有智異於人不？」

那先言：「然！異於人。」

王言：「明與智為同不？」

那先言：「明與智等耳。」

王言：「人有明智，寧能悉知眾事？作一事，成五事耶？」

那先言：「作眾事，所成非一。譬若一地種穀。當其生時，各各自生種類。人身五事，皆用眾事。各有所成。」

王言：「善哉！善哉！」

《待續》

　

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