【惑盡見佛第四十一】
《解》這一品經,是講生在邊地的眾生,一定要把疑惑完全斷盡了,才能花開見佛.
┌─┐譬如轉輪聖王,有七寶獄.王子得罪,禁閉其中.層樓綺殿(1),寶帳金床,欄窗榻座,妙飾奇珍.飲食衣服,如
│經│轉輪王.而以金鏁,繫其兩足.諸小王子,寧樂此不.慈氏白言,不也世尊.彼幽縶(2)時,心不自在.但以種種方便
└─┘,欲求出離,求諸近臣,終不從心.輪王歡喜,方得解脫.
《解》譬如轉輪聖王有七寶所造成的牢獄.王子犯罪,就囚禁在其中.這個牢獄裡有重樓、宮殿,都裝飾的很華麗.那裡面有金床和寶帳,以及欄窗榻座,都是珍貴奇妙的眾寶裝飾而成.衣服飲食等物質生活的享受都與轉輪王一樣.所不同的是用金質的腳鐐,把他的雙腳鎖起來.這些小王子難道還喜歡住在裡面嗎?
彌勒菩薩回答說:『不會的,世尊.他們被囚禁的時候,失去了自由,心不自在,只想用種種方法,求得出離這個七寶獄.他求助於輪王身邊的大臣,終究未能如願.等到輪王心裡高興的時候,才能得到解脫』.
註:
(1)〈綺殿〉裝飾華麗的宮殿.
(2)〈幽縶〉囚禁.
┌─┐佛告彌勒,此諸眾生,亦復如是.若有墮於疑悔,希求佛智,至廣大智(1).於自善根,不能生信.由聞佛名,起
│經│信心故.雖生彼國,於蓮華中,不得出現.彼處華胎,猶如園苑宮殿之想.可以故,彼中清淨,無諸穢惡.然於五
└─┘百歲中,不見三寶.不得供養奉事諸佛,遠離一切殊勝善根(2).以此為苦,不生欣樂.
《解》佛告訴彌勒菩薩,這一類往生到邊地疑城的眾生,也像王子一樣.他們對於求得佛的智慧這件事感到懷疑、後悔,或者對於自己的善根不深信.他們雖然有這些疑惑,但是還相信念佛能往生極樂世界,也具足信願行,所以也能往生.
雖然生到極樂世界,但在花胎中,不能立即見佛聞法.他們在花胎內的生活,猶如處在園苑宮殿之中.為什麼呢?因為他們在蓮花胎內清淨沒有污染,也沒有惡事,處在非常清淨安樂的環境中.就像前面譬喻中的王子處在七寶牢獄一樣.
但是他們在那裡要停留如此間五百歲長的時間,不能得見阿彌陀佛,聽不到佛的說法,也見不到九品往生的菩薩聖眾,所以也不能供養承事諸佛.無緣修習一切殊勝善根.他們以此為苦,對邊地的生活不會感到欣喜快樂.
註:
(1)〈廣大智〉指前一品所說的四智.
(2)〈一切殊勝善根〉指供佛、聞法等善根.
┌─┐若此眾生,識其罪本(1),深自悔責(2),求離彼處.往昔世中,過失(3)盡已,然後仍出.即得往詣無量壽所,聽
│經│聞經法,久夕亦當開解歡喜,亦得徧供無數無量諸佛,修諸功德.
└─┘
《解》這些往生在邊地的眾生,如果知道了自己生在邊地的原因,深深懺悔、責備自己的過失,要求出離邊地疑城.由於有懺悔的力量,等到過去世的疑惑全部斷盡了,然後才能出離.
從邊地出來即可前往親近阿彌陀佛,聽佛講經說法.這些從邊地疑城出來的眾生,雖然聽佛講經說法,但必須要經過一段時間的熏習,才能了解體悟佛的說法,心生歡喜.此時也有能力遍供無量無數諸佛,修習種種功德.
註:
(1)〈罪本〉指前面經文所說的兩種疑惑.
(2)〈悔責〉懺悔、責備自己.
(3)〈過失〉指疑惑心.
┌─┐
│經│汝阿逸多,當知疑惑,於諸菩薩為大損害,為失大利.是故應當明信(1)諸佛無上智慧.
└─┘
《解》佛告訴彌勒菩薩,應當知道這兩種疑惑給菩薩們所帶來的損害很大.只要有懷疑,這種一生不退成佛的殊勝大利益就得不到.所以應當明瞭深信諸佛無上的智慧.
註:
(1)〈明信〉明瞭、深信沒有疑惑.
┌─┐慈氏白言,云何此界一類眾生,雖亦修善,而不求生.佛告慈氏,此等眾生,智慧微淺.分別西方,不及天界.是
│經│以非樂,不求生彼.
└─┘
《解》彌勒菩薩請問佛,為什麼這個世界有一類眾生,他們雖然也肯修善,但不想求生極樂世界?
佛告訴彌勒菩蕯,這一類眾生,由於智慧淺薄,分別極樂世界世界比不上天界,所以他們不喜歡求生極樂淨土.
┌─┐慈氏白,此等生,虛妄分別.不求佛剎,何免輪迴.佛言彼等所種善根,不能離相,不求佛慧.深著世樂,人間福報
│經│.雖復修福求人天果.得報之時,一切豐足.而未能出三界獄中.假使父母妻子男女眷屬,欲相求免.邪見業王
└─┘(1),未能捨離.常處輪迴而不自在.
《解》彌勒菩薩又請問佛,這些分別西方不及天界的眾生,因為他們有虛妄分別,所以不願求生極樂世界.他們怎樣脫離輪迴呢?
佛回答彌勒菩薩,這些人對所修的善根念念不忘,不求真實的智慧,貪圖世間的福報享受,所以他們雖然修福,所求的卻是人天福報.得報的時候,一切所需都能滿願,但是終究不能出離三界牢獄.假使父母、妻子、男女眷屬想要救他免卻輪迴,但是因為他的邪知邪見、分別、執著太重,主宰著他自己,無法捨離.所以常在輪迴,不得自在.
註:
(1)〈邪見業王〉「邪見業」指邪知邪見、分別執著的業.「王」比喻主宰的意思.
┌─┐
│經│汝見愚痴之人,不種善根,但以世智聰辯,增益邪心(1).云何出離生死大難(2).
└─┘
《解》你們看那些愚痴的人,他們不培植善根,只以世智聰辯來增長邪知邪見.這種人天天在造惡業,又如何能出離生死苦海呢?
註:
(1)〈邪心〉指邪知邪見.
(2)〈生死大難〉指六道輪迴.
┌─┐
│經│復有眾生,雖種善根,作大福田.取相分別,情執深重.求出輪迴,終不能得.
└─┘
《解》還有一類眾生,雖然也在種善根,修大福報,持佛名號.但是,他們對做過的好事卻念念不忘,分別、執著的情執十分深重.這樣縱然有心求出輪迴,也不可能.
┌─┐
│經│若以無相智慧(1),植眾德本.身心清淨,遠離分別.求生淨剎,趣佛菩提.當生佛剎,永得解脫.
└─┘
《解》如果以無相的智慧,培植一切功德根本,專念阿彌陀佛聖號,身心決定能得到清淨,遠離妄想、分別、執著.這時心心念念只求往生極樂世界,趣向無上菩提.能這樣修學,一生中決定往生成佛,永遠脫離輪迴的痛苦.
修淨業即念阿彌陀佛
求生極樂世界
為當來事上往生 |
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