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篇名: All In Here
作者: 薔薇 日期: 2016.02.11  天氣:  心情:


Emancipator - All In Here

攻人之惡毋太嚴,要思其堪受。
教人以善毋過高,當使其可從。
無心者公,無我者明。

每個人生活在這世間,都有他自己一套行事的準則。有的人定的是高標準,時時不忘以此要求自己,竭盡全力,夙夜匪懈,務求達到自己所訂的這個標準,自然是令人肅然起敬,讚嘆景仰;但是若以這套高標準,進而來要求別人,當別人力有所不逮之時,便會嚴厲指責,甚至大發雷霆,則難免讓人懷疑:這不是一個自視甚高的人嗎?怎麼也會有如此不能控制自己情緒的時候呢?他今天之所以發怒動氣,純粹是求好心切,恨鐵不成鋼,想要造就一個成大器的人才?或者竟然只因為他是修養太差,心中仍有一大堆的妄想執著嗔怒,稍有不順他的意,他就暴跳如雷,止不住要將心中的不滿憤怒宣洩出來?

正因為人都是以自己的標準尺度,來衡量這世間一切的人、事、物,於是眼中很容意就看到別人的過錯、不足。有慈悲心的人,能以慈悲包容的心,站在對方的角度去設想,他的困難,客觀因素條件上的欠缺;體諒到有的人不是他不肯盡心,實在是體力不足,智力知識還沒到達那個水準,以至於事情無法做得完善,甚至漏洞百出。有智慧的長者,他應該能夠看出眾生不同的根基專長,委以適當的職責,若發現事實上是「非不能也,是不為也」再予以譴責還不遲!而要如何譴責,也是一門大學問。因為我們的目標,是減少過錯,共同邁向完美的境地,絕對不是以挑人過錯、臧痞過失為終極目標;因此要以何等的言語態度、方便善巧,讓人心悅誠服地去面對自己的過失、不足,力求彌補改進,則是這一則格言要提醒我們的重點所在。

同樣地,當我們以師長的立場,把一些我們自認為是善的、好的知識、學問、事物、技巧傳授給别人,若只是一味地將這些東西傾倒出去,而沒有考慮到受教的對象,是否具備這樣的根基?我們希望他學習的東西,真的是他感到興趣,願意付出生命時光來學習嗎?如果只是長者本身的一廂情願,卻忽略了受教者能否接受,對雙方的時間精神,豈不都只是無謂的虛耗浪費而已!到頭來反而只有讓人遺憾的挫折、失敗、沮喪,憑添未來更多自己內心的障礙,施教者對自己的熱忱是否有此必要,產生了懷疑,受教者對自己是否能成才成器也變得沒有信心;更令人憂心的則是,是否會從此就關閉了一切的學習動機,頹喪地把自己歸入「不可能有所成就」的那一類人!如此豈不大大地違背了原有「教人為善」的本意,讓自己美善的發心,到頭來卻變成是「為德不卒」,總是一件教人遺憾的事。

學佛的人,以佛菩薩為最終極依歸的導師。最高明的教導,當然是應該「隨時演說,隨機教導」,不是以自我的得失利益為考量,更不會以教學為手段,想要圖謀個人的名聞利養、恭敬讚嘆。眼中看到的是別人的需要,心中所想到的是該用什麼方法,才能讓人學會他該學或想學的。《長阿含經》上有說:「師長以五事親子弟:一、順法調御,二、誨其所聞,三、隨其所聞,令解善根,四、示其善友,五、盡己所知,誨受不恡。」以菩薩心懷來教導眾生的人,必然是以無私無我的態度,完全站在受教者的條件、角度來考量什麼才是對方最需要的、最受用的,在這樣的過程中,其實他也是在對自己的心性,做最好的淬鍊。或許他原本也有許多的習氣煩惱,但是就在想要幫助別人的過程中,他也能不時檢討反省自己,發現自己需要改進修正的地方。因此當他試圖去糾正別人的過失,或教導別人善法,而得不到預計的效果時,他能不再憤怒怨怪,誠如《法句經》上所說的:「恚能自制,如止奔車,是為善御,棄明入明。」如此,因為他不再被先入為主的成見所操控,他便能做到「無心者公」;他不會以自己的顏面得失做考量,他就可以「無我者明」。如此就的能成為「自我教他,自利利他」的佛門行者,將諸佛菩薩教化利益眾生的本懷發揮到極至。
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