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篇名: All In Here
作者: 薔薇	日期: 2016.02.11　　天氣: 　心情:

Emancipator - All In Here

攻人之惡毋太嚴，要思其堪受。
教人以善毋過高，當使其可從。
無心者公，無我者明。

每個人生活在這世間，都有他自己一套行事的準則。有的人定的是高標準，時時不忘以此要求自己，竭盡全力，夙夜匪懈，務求達到自己所訂的這個標準，自然是令人肅然起敬，讚嘆景仰；但是若以這套高標準，進而來要求別人，當別人力有所不逮之時，便會嚴厲指責，甚至大發雷霆，則難免讓人懷疑:這不是一個自視甚高的人嗎？怎麼也會有如此不能控制自己情緒的時候呢？他今天之所以發怒動氣，純粹是求好心切，恨鐵不成鋼，想要造就一個成大器的人才？或者竟然只因為他是修養太差，心中仍有一大堆的妄想執著嗔怒，稍有不順他的意，他就暴跳如雷，止不住要將心中的不滿憤怒宣洩出來？

正因為人都是以自己的標準尺度，來衡量這世間一切的人、事、物，於是眼中很容意就看到別人的過錯、不足。有慈悲心的人，能以慈悲包容的心，站在對方的角度去設想，他的困難，客觀因素條件上的欠缺；體諒到有的人不是他不肯盡心，實在是體力不足，智力知識還沒到達那個水準，以至於事情無法做得完善，甚至漏洞百出。有智慧的長者，他應該能夠看出眾生不同的根基專長，委以適當的職責，若發現事實上是「非不能也，是不為也」再予以譴責還不遲！而要如何譴責，也是一門大學問。因為我們的目標，是減少過錯，共同邁向完美的境地，絕對不是以挑人過錯、臧痞過失為終極目標；因此要以何等的言語態度、方便善巧，讓人心悅誠服地去面對自己的過失、不足，力求彌補改進，則是這一則格言要提醒我們的重點所在。

同樣地，當我們以師長的立場，把一些我們自認為是善的、好的知識、學問、事物、技巧傳授給别人，若只是一味地將這些東西傾倒出去，而沒有考慮到受教的對象，是否具備這樣的根基？我們希望他學習的東西，真的是他感到興趣，願意付出生命時光來學習嗎？如果只是長者本身的一廂情願，卻忽略了受教者能否接受，對雙方的時間精神，豈不都只是無謂的虛耗浪費而已！到頭來反而只有讓人遺憾的挫折、失敗、沮喪，憑添未來更多自己內心的障礙，施教者對自己的熱忱是否有此必要，產生了懷疑，受教者對自己是否能成才成器也變得沒有信心；更令人憂心的則是，是否會從此就關閉了一切的學習動機，頹喪地把自己歸入「不可能有所成就」的那一類人！如此豈不大大地違背了原有「教人為善」的本意，讓自己美善的發心，到頭來卻變成是「為德不卒」，總是一件教人遺憾的事。

學佛的人，以佛菩薩為最終極依歸的導師。最高明的教導，當然是應該「隨時演說，隨機教導」，不是以自我的得失利益為考量，更不會以教學為手段，想要圖謀個人的名聞利養、恭敬讚嘆。眼中看到的是別人的需要，心中所想到的是該用什麼方法，才能讓人學會他該學或想學的。《長阿含經》上有說:「師長以五事親子弟:一、順法調御，二、誨其所聞，三、隨其所聞，令解善根，四、示其善友，五、盡己所知，誨受不恡。」以菩薩心懷來教導眾生的人，必然是以無私無我的態度，完全站在受教者的條件、角度來考量什麼才是對方最需要的、最受用的，在這樣的過程中，其實他也是在對自己的心性，做最好的淬鍊。或許他原本也有許多的習氣煩惱，但是就在想要幫助別人的過程中，他也能不時檢討反省自己，發現自己需要改進修正的地方。因此當他試圖去糾正別人的過失，或教導別人善法，而得不到預計的效果時，他能不再憤怒怨怪，誠如《法句經》上所說的:「恚能自制，如止奔車，是為善御，棄明入明。」如此，因為他不再被先入為主的成見所操控，他便能做到「無心者公」；他不會以自己的顏面得失做考量，他就可以「無我者明」。如此就的能成為「自我教他，自利利他」的佛門行者，將諸佛菩薩教化利益眾生的本懷發揮到極至。

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