【重重誨勉第三十六】
《解》這一品,世尊再一次為我們顯示惡因惡報,是我們應該警覺、戒畏的.最後勸勉我們要端正身心,不忘修學功夫.
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│經│佛告彌勒,吾語汝等,如是五惡、五痛、五燒,輾轉相生.敢有犯此,當歷惡趣.
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《解》佛告訴彌勒菩薩及與會的大眾.前面所說的五惡、五痛、五燒的苦報.因果報應輾轉相生,因結果,果生因,循環無有了期,愈往後愈痛苦.佛在這裡特別警愓我們,如果眾生敢犯此五惡,將來必定墮入惡道,長劫受苦,很難出離.
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│經│或其今世,先被(1)病殃,死生不得,示眾見之.或於壽終,入三惡道,愁痛酷毒(2),自相燋然(3).
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《解》由於過去造作五惡,所以現世就遭受病苦災殃.病苦讓他求生不得,求死不能,並且讓大家能見到這種現象(使那些警覺性高的人,看到這些現象,知道造惡後的可怕,以後便不敢再造).這是現的花報.這種人死後,決定墮入三惡道,遭受愁痛酷毒,自相燋然的惡報.這是墮三途受五燒的報應.
註:
(1)〈被〉同「披」,遭受的意思.
(2)〈愁痛〉憂悲苦惱.
〈酷毒〉殘酷狠毒.
(3)〈自相燋然〉是受自己的業力所感,內心的貪瞋痴三毒之火熾盛燃燒.
┌─┐共其怨家,更相殺傷.從小微起,成大困劇(1).皆由貪著財色,不肯施惠.各欲自快,無復曲直(2).痴欲所迫,
│經│厚己爭利.富貴榮華,當時快意.不能忍辱,不務修善.威勢無幾,隨以磨滅(3).
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《解》三途報了之後,宿世的冤家債主因緣聚會時,討債、還債互相殘害殺傷.這一切怨恨往往是由微不足道的業因,由於痴惡而演變成大困劇.這都是貪欲執苦名聞利養、五欲六塵,不肯布施,只貪圖自己的享樂,不理會是非曲直.這都是無明愚痴,貪瞋欲求所迫而造作成為重罪.人們總希望自己佔盡便宜,拼命在爭奪,所得到的榮華富貴只是一時快樂而已.為了眼前的小利,不能忍辱,不知道繼續修善.雖然過去有修福積善,得到眼前的富貴威勢,若不修善,他的福報就會隨著惡業而消失磨滅.
註:
(1)〈困劇〉「困」是無法擺脫的困苦,「劇」是劇烈的報復.
(2)〈曲直〉也就是有理和無理,是與非.「曲」指不合理.
(3)〈磨滅〉就是消滅.
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│經│天道施張(1),自然糺舉(2).焭焭忪忪(3),當入其中.古今有是,痛哉可傷.
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《解》因果循環定律的運行是一種自然現象.所種的因,必有果報,這不是有人主宰的.如果造惡深重,則轉眼現前,就顯得驚惶失措.無依無靠,心中不安,這種人決定隨業墮入三惡道受苦報.這個因果循環報應的定律,從古至今都是這様.諸佛菩薩看到這種三途苦痛,非常悲傷,但無可奈何.因果報應皆是自作自受,佛菩薩雖然大慈大悲,也是沒有辦法代替眾生受苦的.
註:
(1)〈天道〉是自然之理.
〈施張〉指運行.
(2)〈糺舉〉糾正檢舉.
(3)〈焭焭〉指孤獨無依.
〈忪忪〉驚怕失措.
┌─┐汝等得佛經語,熟思惟之.各自端守(1),終身不怠.尊聖敬善,仁慈博愛(2).當求度世,拔斷生死眾惡之本.當
│經│離三塗,憂怖苦痛之道.
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《解》佛說,你們已經得到了佛的教誨,就應當深入的思惟體會,各自端身正意的依教奉行,終身都不能懈怠.應當尊重聖賢,敬重善知識,尊師重道.以仁慈博愛對待一切眾生.更應願求脫離生死輪迴的方法,拔斷六道生死眾惡的根本--貪著五欲六塵及妄想、分別等煩惱.這樣就能離開三途的苦惱及憂怖苦痛的六道輪迴.
註:
(1)〈端守〉指恭敬的接受佛的教誨,並依教奉行.
(2)〈博愛〉是廣泛平等慈愛一切眾生.
┌─┐若曹作善,云何第一.當自端心,當自端身.耳目口鼻,皆當自端.身心淨潔,與善相應.勿隨嗜欲,不犯諸惡.言
│經│色當和,身行當專.動作瞻視,安定徐為.
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《解》你們大家行善,什麼是首要的呢?第一應當保持清淨心,身行要具足威儀,耳目口鼻,皆當遵守佛的教導,精進奉行,力求自端,做到身心淨潔,與善相應.絕對不能隨著自己的煩惱、習氣再犯諸惡.應當遵守受持五戒十善,對人要和顏悅色,修行要專以一門深入,長時薰修.其行、住、坐、臥,一舉一動都應當安祥鎮定,從容不迫.
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│經│作事倉卒(1),敗悔在後.為之不諦(2),亡其功夫(3).
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《解》如果作事倉皇失措,將來一定會失敗與後悔.若所行不慎重真實的話,修行的功夫就喪失殆盡,前功盡棄了.
註:
(1)〈倉卒〉急促,草率.
(2)〈諦〉慎重真實.
(3)〈亡其功夫〉「亡」喪失,「功夫」指修持的功力. |
住戶編號:336155
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