【濁世(1)惡苦(2)第三十五】
《解》這一品是世尊苦口婆心教誡我們,勸導我們要明瞭世間一切事實真相,認清現實環境.要斷惡修善,才能離苦得樂.
註:
(1)〈濁世〉五濁惡世.
(2)〈惡苦〉「惡」五惡,「苦」是五痛五燒.
┌─┐佛告彌勒,汝等能於此世,端心正意,不為眾惡,甚為大德.所以者何,十方世界,善多惡少,易可開化.唯此五惡
│經│世間,最為劇苦.我今於此作佛,教化群生,令捨五惡(1)、去五痛(2)、離五燒(3).降化其意,令持五善(4),
└─┘獲其福德.
《解》佛告訴彌勒菩薩說:你們能在這個五濁惡世正心誠意,不造作種種惡業,可以稱為大德.為什麼呢?因為十方諸佛世界善多惡少,容易開導教化.唯有此處五惡世間最為劇苦.我現今在此示現作佛,教化一切眾生,令他們捨掉五惡,除去五痛,永離五燒,降伏轉化眾生的貪瞋痴等一切的惡念.教他們受持五善(五戒),教他們如何獲得福德.
註:
(1)〈五惡〉殺、盜、婬、妄、酒.
(2)〈五痛〉是花報.即現前在世間所受的苦痛及所遭受的苦難.
(3)〈五燒〉是果報.在此指鬼、畜、地獄三惡道的苦報.
(4)〈五善〉即是五戒:不殺生、不偷盜、不邪婬、不妄語、不飲酒.
┌─┐何等為五:其一者,世間諸眾生類,欲為眾惡,強者伏弱,轉相尅賊(1).殘害殺傷,迭相吞噉(2).不知為善(3),
│經│後受殃罰.故有窮乞、孤獨、聾盲、瘖瘂(5)、痴惡(6)、尪狂(7),皆因前世不信道德,不肯為善.
└─┘
《解》以下佛為我們詳細說明五惡、五痛、五燒.是哪五種呢?第一是殺生惡.世間的一切眾生,為了滿足自己的欲望而造作種種惡業.強大的欺負弱小的,所謂弱肉強食,這都是因為不知道作善.造作惡業的後果就一定要受到災殃的懲罰.所以世間就有貧窮乞丐、孤獨、聾盲、瘖瘂、痴惡、尪狂.這都是因為前世不信因果,造作惡業的報應,不肯戒殺、放生、吃素、勸善、護生的緣故.
註:
(1)〈轉相尅賊〉「轉相」互相,「尅」牽制,「賊」殺害.「轉相尅賊」是互相牽制,彼此殺害.
(2)〈迭相吞噉〉「迭相」互相;「噉」吃.
(3)〈為善〉此指戒殺放生、素食、勸善護生.
(4)〈孤獨〉年少失去父母稱孤,年老失去子女稱獨.
(5)〈瘖瘂〉指啞巴.
(6)〈痴惡〉「痴」白痴,「惡」醜陋.
(7)〈尪狂〉「尪」是跛腳,「狂」是精神分裂症.
┌─┐
│經│其有尊貴(1)、豪富(2)、賢明(3)、長者、智勇、才達(4),皆由宿世慈孝,修善積德所致.
└─┘
《解》世間也有尊貴、豪富、賢明、智勇、才達的人,這都是由於過去世中行慈盡孝、修善積德所感得的善果.
註:
(1)〈尊貴〉指有崇高地位,受社會大眾尊敬的人.
(2)〈豪富〉指富有財寶的人.
(3)〈賢明〉有道德、有智慧的人.
(4)〈智勇才達〉智慧勇猛,才藝通達的人.
┌─┐世間有此目前現事.壽終之後,入其幽冥(1),轉生受身,改形易道.故有泥犁、禽獸、蜎飛蠕動之屬.譬如世
│經│法牢獄,劇苦極刑,魂神命精(2),隨罪趣向.所受壽命,或長或短,相從共生,更相報償.殃惡未盡,終不得離.
└─┘輾轉其中,累劫難出,難得解脫,痛不可言.
《解》世間有這些眼前能看到的殺惡及現世報,所以當他壽終之後,自然墮入三惡道,隨著自己的業力受身;改變自己的身形,從人身變成惡道身形.所以有地獄、禽獸、蜎飛蠕動各個不同種類的身形.這就如同世間的牢獄一樣,受到劇苦極刑的懲罰.他的魂神命精,隨自己所造的罪業到三惡道去受苦.所受的壽命有長有短.
過去的冤家債主互相追隨,世世同生一處,更將前世的怨仇債務,一一報償.所受的殃惡如果沒有報盡,終究不能脫離.必定輾轉在三惡道中難得出離,難得解脫.這種痛苦不是用言語所能形容的.
註:
(1)〈幽冥〉指三惡道.
(2)〈魂神命精〉就是世人所說的靈魂,佛法中講的神識.
┌─┐
│經│天地之間(1),自然有是,雖不即時暴應(2),善惡會當歸之.
└─┘
《解》天地之間,因果之事自然如影隨形,必然有如是的報應.雖然不即時報應,但善惡因果報應,真實不虛.因緣會合時,必受其報.
註:
(1)〈天地之間〉三界六道輪迴之內.
(2)〈暴應〉「暴」指猛急突然之義;「應」是報應.
┌─┐其二者,世間人民,不順法度(1),奢婬(2)驕縱,任心自恣(3).居上不明,在位不正.陷人冤枉,損害忠良.心
│經│口各異,機偽(4)多端.尊卑中外(5),更相欺誑.瞋恚愚痴,欲自厚己.欲貪多有,利害勝負,結忿成讎.破家亡身
└─┘,不顧前後.
《解》其二者,是指偷盜惡.世間人民,不依法律規度,過分的驕慢、奢侈放縱,隨著自己的貪欲為所欲為.居上的領導人,利用權勢,貪贓枉法,損人利己,禍國殃民.在位不能正己之身,誣陷冤枉,損害忠良.阿諛取榮,心口不一.投機取巧,詭詐虛偽.
不論長輩晚輩,自己一家人還是外人,都彼此互相欺誑.瞋恚愚痴,助長貪心,吸取他財,希望自己貪多擁有.因此便會產生利害衝突,互相爭奪.於是結忿成仇,甚至家破人亡.這樣的人,不明白前因後果報應的道理和事實真相.
註:
(1)〈法度〉「法」是法律,「度」是法制,常規.
(2)〈奢婬〉「奢」是奢侈,「婬」事情做得太過分.
(3)〈恣〉放任縱欲.
(4)〈機偽〉是機心詭詐.
(5)〈中外〉「中」是自己一家人,「外」是外人.
┌─┐富有慳惜,不肯施與.愛保貪重,心勞身苦.如是至竟,無一隨者.善惡禍福,追命所生.或在樂處(1),或入苦毒
│經│(2).又或見善憎謗,不思慕及(3).常懷盜心,悕望(4)他利.用自供給,消散復取.
└─┘
《解》世間有一類富有的人,但是他們慳貪吝惜自己的財物,不肯把財物施捨與人.愛欲牢固,貪心深重,終身保護自己的財物.就這樣直至壽命終盡的時候,他的財物沒有一樣能帶得走,唯有一生所造善惡禍福的業力,支配著他去六道輪迴.這一生作善得福,來世必至樂處;這一生作惡得禍,來世必遭苦毒.
又或見人行善,反生憎惡、誹謗,沒有敬慕仿效之心.如是之人,常懷侵奪之心,希望奪取不義之財供自己受用.受用完了,又復重造盜惡.
註:
(1)〈樂處〉指三善道.
(2)〈苦毒〉是痛苦的報應,指三惡道.
(3)〈慕及〉是敬慕仿效的意思.
(4)〈悕望〉同「希望」.
┌─┐
│經│神明尅識(1),終入惡道.自有三塗,無量苦惱,輾轉其中,累劫難出,痛不可言.
└─┘
《解》造作這麼多罪業的人,天神(俱生神)記錄善惡,送交閻羅王.又在他的阿賴耶識裡也記錄他所犯的罪行.命終之後一定墮入三惡道,自然有三途的苦報,無量苦惱.這樣輾轉在三途之中,累劫難得出離,這種痛苦是無法用言語來表達的.
註:
(1)〈神明尅識〉「神明」在此指阿賴耶識.「尅」是一定,「識」是記錄的意思.
┌─┐其三者,世間人民,相因寄生(1),壽命幾何.不良之人,身心不正,常懷邪惡,常念婬妷(2).煩滿胸中(3),邪
│經│態外逸.費損家財,事為非法.所當求者,而不肯為.
└─┘
《解》第三段講婬欲惡.世間人民由於相互之間的業因而生於世,壽命能有多長.不良之人,身心不正,常懷邪惡、狠毒、不善之心.常沈溺於婬欲放蕩、煩惱欲望,邪婬放蕩之庇流露於外表.耗費損失家中財產,來造作婬欲之事.所應當追求的正業,反而不肯去做.
註:
(1)〈相因寄生〉指眾生由於相互間之業因而出生於世.
(2)〈婬妷〉「婬」是邪婬,「妷」放蕩.
(3)〈煩滿胸中〉是指欲火內燒,胸熱心狂.
┌─┐
│經│又或交結(1)聚會,興兵相伐.攻劫殺戮(2),強奪迫脅(3).歸給妻子,極身作樂.眾共憎厭,患而苦之.
└─┘
《解》或是勾結惡友,聚集邪眾,興兵相爭,互相攻伐.侵掠殺戮,武力迫脅.公然劫取,造作種種惡行.用來取悅妻子.縱情於聲色,極身作樂.因此,社會群眾對他憎惡討厭,為此遭受災禍和無邊的痛苦.這是說他的現世報.
註:
(1)〈交結〉是勾結.
(2)〈殺戮〉此處指以槍矛武器殺人.「戮」以尖銳之物相刺叫戮.
(3)〈迫脅〉指以威力來恐嚇強迫.
┌─┐
│經│如是之惡,著(1)於人鬼.神明記識,自入三塗.無量苦惱,輾轉其中.累劫難出,痛不可言.
└─┘
《解》這種惡人,後世的人和天地鬼神都明顯的知道他的惡行.並且阿賴耶識裡收藏了惡業的種子,天神也記錄下他的罪行.命終之後自然墮入三途受無量苦惱.這樣輾轉在三途之中,累劫難得出離.這種痛苦是無法用言語來形容的.
註:
(1)〈著〉昭著.
┌─┐其四者,世間人民,不念修善,兩舌、惡口、妄言、綺語.憎嫉善人,敗壞賢明,不孝父母,輕慢師長,朋友無信,
│經│難得誠實.
└─┘
《解》第四段講妄語惡.世間人民由於不明瞭宇宙人生的真相,迷於名利而不能念及修善積德.造作兩舌,煽動離間,搬弄是非,言詞粗野,惱他人心.存心欺誑,口出不實之言.還有善用花言巧語,誘人惡作的一類綺語.
他們憎恨、嫉妒善人好事.專幹破壞好人好事,欺騙世人,對於賢明的人失去信心.他們不孝父母,對自己的老師輕視驕慢.對朋友不講信用,難得見到他有誠實.
┌─┐
│經│尊貴自大,謂己有道.橫行威勢,侵易于人,欲人畏敬,不自慚懼.
└─┘
《解》由於他很會運用欺騙的手段,能令他人相信,便妄自尊貴自大,稱說自己有道.若是未得聖道,說自己得聖道,那是大妄語,要受極大的苦報,因為他誤導許多眾生步入邪途.
再看他仗勢欺人,橫行霸道.欲令大眾俯首聽命,唯我獨尊,天天造作惡業而不知慚愧,不知自戒恐懼.
┌─┐
│經│難可降化,常懷驕慢.賴其前世,福德營護,今世為惡,福德盡滅,壽命終盡,諸惡繞歸.
└─┘
《解》佛說這樣的惡人,習染太重,難於教化降伏.他的驕慢習氣不改,他能橫行一時,皆因他前世所修的多福保護他不敗.但今世為惡,宿世的善果享盡了,善神遠離,所以他在壽命終盡時,惡業現前,有意想不到的災難.
┌─┐
│經│又其名籍(1),記在神明.殃咎牽引,無從捨離.但得前行,入于火鑊,身心摧碎,神形苦極,當斯之時,悔復何及.
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《解》神明將惡人的罪行,都記載在他的個人檔案裡.惡業牽引,鬼神鑑察,帶著罪人,他就無法逃脫,只有跟著鬼神前往獄火油鼎之中,身心(形體和精神)遭受到摧毀破碎之劇苦.當此之時,後悔莫及了.
註:
(1)〈名籍〉就是個人的資料檔案.
┌─┐其五者,世間人民,徙倚懈怠,不肯作善.治身修業,父母教誨,違戾反逆,譬如怨家,不如無子,負恩違義,無
│經│有報償.
└─┘
《解》這是第五段,古人有兩種講法,一說是飲酒,惡,一說是意業(貪瞋痴)三惡.足見此一品經義,確實具足五戒十善之意.
這一節經文是說:世間不善的人,心無主見,凡事猶豫、放逸、懶惰,唯圖苟安,自私自利,不肯修身行善,不務正業.不聽從父母的教誨,違背、狠暴的態度,經常加之於父母,父母有子猶如冤家,所以說不如無子.如是惡子,忘恩負義,對父母全無報答之心.
┌─┐放恣、遊散、耽酒、嗜美、魯扈、抵突.不識人情,無義無禮,不可諫曉.六親眷屬,資用有無,不能憂念.不
│經│惟父母之恩,不存師友之義.
└─┘
《解》這樣的惡人,每天只是放蕩自縱、遊樂散漫、好酒貪杯、愛食美味,取奪過度、貪而無厭、態度愚狂.由於無知故敢作惡,因此不識人情,無義無禮,無法勸導.他對於他的家親眷屬們,日常所需的生活必需品,如柴米油鹽等,全然不顧.對於父母之恩,師友之義,悍然不顧,無動於衷.
┌─┐意念身口,曾無一善.不信諸佛經法,不信生死善惡.欲害真人,鬥亂僧眾.愚痴蒙昧,自為智慧.不知生所從來
│經│,死所趣向.不仁不順,希望長生.
└─┘
《解》如是惡人,心常念惡,口常言惡,身常作惡,未曾作過一件善事.他們不信佛菩薩的教誨,不信生死輪迴,善惡報應的道理和事實都不相信.常懷惡意向著那些有修有證的真人,或是社會賢達之士.對於和合、如法修學佛道的出家人,他運用綺語、兩舌為手段離間之,使僧眾不和,不能如法修學,名為破和合僧.這些作惡的人,真正是愚痴無知,反而自以為比別人有智慧,可憐可憫.
正因為愚痴之極,不信三世因果,所以他不知道這一生從何而來,更不知死了以後往哪裡去.在生唯知自私自利,不知利他,故待人接物不仁不順,還夢想著希望長生.
┌─┐慈心教誨,而不肯信.苦口與語,無益其人.心中閉塞,意不開解.大命將終,悔懼交至.不豫修善,臨時乃悔.悔
│經│之於後,將何及乎.
└─┘
《解》這一類愚痴行惡的人,他們心中閉塞,雖然聽了善友的良言,心裡不能體會開解,這真是蒙昩無知,實為人生之巨痛.人生在世,如不能在有生之年,預先修善.將來當他們在臨命終時,地獄、鬼、畜境界現前,此時恐懼生悔,但為時已晚,後悔莫及.
┌─┐
│經│天地之間,五道分明.善惡報應,禍福相承.身自當之,無誰代者.
└─┘
《解》從此以下三小段經文,是佛陀為我們總結前面所說的五惡、五痛、五燒的恐怖.佛說:天地之間,五道(天道、人道、畜生道、餓鬼道、地獄道)分得明明白白.這是說明宇宙間的有情眾生,總說有此五大類別.(也有說六道的,就是在天道裡又分出一類叫做阿修羅.所以五道跟六道的內容完全相同).其中的苦樂善惡,人人可見,如是業因,如是果報,絲毫不爽.有施必有報,有感必有應.
故我們現前所受的禍福,皆是過去生中所造業因的報應.人生在世,所造之業,總是善惡夾雜.當受報時,有先樂後苦,有先苦後樂;苦樂相承,禍福相倚.作善得福,造惡得禍,都是自作自受,任何人都無法代替得的.
┌─┐
│經│善人行善,從樂入樂,從明入明.惡人行惡,從苦入苦,從冥入冥.誰能知者,獨佛知耳.
└─┘
《解》佛說前世行善積善的善人,今世生尊貴家,一生享富貴長壽,事業順利成功,這是從樂入樂.他又能樂善好施,多修福慧,念佛往生淨土,則是從明入明.
如果惡人又造惡業,再種惡因,必得惡報,則是從苦入苦.又因為他愚昧無知,不信正法,不作善事,是為冥.倘若多造惡業,死後墮入惡道,豈不是從苦入苦,從冥入冥啊!五道輪迴的道理與事實真相,古代印度宗教家皆能知其當然,而不知其所以然.此事唯有釋迦佛獨知其根源.
┌─┐教語開示,信行者少.生死不休,惡道不絕.如是世人,難可具盡.故有自然三塗,無量苦惱,輾轉其中.世世累劫
│經│,無有出期,難得解脫,痛不可言.
└─┘
《解》佛陀清淨、平等、慈悲,憫憐世人,出現世間,教化眾生.為大眾說明宇宙人生的真實事相,教人如何處世待人接物之道.奈何眾生愚痴,信仰奉行的人很少.是故世間眾生,因為不信佛的教誨,作惡不斷,所以生死輪迴永無休止.惡道的苦報也不會斷絕.世人之愚昧無知胡作妄為,果報之慘,真是語言難盡.
又因業感所現,故有自然三途,無量苦惱,輾轉其中受其報應.生死死生,無量劫裡無有出期,很難解脫,痛不可言.這就是說的五燒.
┌─┐如是五惡、五痛、五燒,譬如大火,焚燒人身.若能自於其中一心制意.端身正念,言行相副.所作至誠,獨作諸
│經│善,不為眾惡.身獨度脫,獲其福德.可得長壽,泥洹之道,是為五大善也.
└─┘
《解》佛在此末後一段,普勸我們改過修善.五惡是造作惡因,五痛是現世花報,五燒是三途的果報.大火燒身是比喻五燒.佛說:如果有人能於五痛五燒之中,專心一志,克制自己貪瞋痴三惡.又能言行一致,誠實不欺,諸惡莫作,眾善奉行.如是之人,必能得福,度脫生死;現世可得長壽,將來依念佛、往生、不退成佛,才是真實的五大善啊!
佛在這一品經中,教人要深明善惡果報.淨宗的帶業往生,只限宿業,而決非現前所造之業.《涅槃經》說,「廣額屠兒,放下屠刀,立地成佛.」故知成佛,必須放下屠刀(比喻不再造惡業).修淨土者,若一面念佛,一面作惡,決定不能往生. |
住戶編號:336155
檢舉原因
心情: 
