何謂興建大利.小而一鄉之內.大而一邑之中.凡有利益.最宜興建.或開渠導水.或築隄防患.或條橋梁以便行旅.或施茶飯以濟飢渴.隨緣勸導.協力興修.勿避嫌疑.勿辭勞怨.
「一邑」,是一個城市.
何謂興建大利?小在一個鄉,大到一個城市,凡是有利益於人民的,就應常興建.譬如開河流引導水利工程,築隄以防水災,修橋梁以便人民行走,布施茶點濟飢渴.隨緣勸導,協力興修,勿避嫌疑,勿辭勞怨.這就是我們今天提倡的社會福利事業,應當努力去做.
社會演變成今天這種現象,真的諸佛菩薩、神仙都無能為力.在今日,最大的大利是倫理道德的教學.今天誰有能力挽救?有檯力操縱衛視、網路的人.如困每天能夠用一、兩個小時提倡仁義道德與神聖的教誨,我相信這個世界不到一年,風氣就改變了.因為都有良心,可惜沒有人喚醒,只要有人喚醒,他們的良心就會被發現.良心發現,回頭是岸,這是現前最大的利益,沒有比這個利益更大了.
何謂捨財作福.釋門萬行.以布施為先.所謂布施者.只是捨之一字耳.達者內拓2六根.外捨六塵.一切所有,無不捨者.苟非能然.先從財上布施.世人以衣食為命.故財為最重.吾從而捨之.內以破吾之慳.外以濟人之急.始而勉強.終則泰然.最可以蕩滌私情.祛除執吝.
「釋門」,是佛門.「達」,是通達.
何謂捨財作福?佛門講菩薩行,其方法、手段無量無邊,總歸納不外乎「布施」.何謂布施?布施是捨,捨己為人.就佛法來講,法身菩薩是真正的達者,他真的完全捨了.世界人最要的是財,凡夫能夠捨財,能捨身外之物,就不錯了,要讓他內外俱捨,這是辦不到的.布施,內可以破除自己的慳貪之心,外可以救濟別人的急難.雖然最初布施很勉強,慢慢就會處之泰然.這可以洗滌我們內心的私欲,祛除執著慳吝.
所以,佛教人修行從哪裡做起?布施.我(這裡是指上淨下空法師)學佛,第一次見章嘉大師時說:「我知道佛法好,我很想學.有沒有方去叫我很快的契入?」章嘉大師告訴我:「有!看破、放下.」我(同上面括號內容)接著向他請教:「從哪裡做起?」他說:「布施.」我聽話,回去就真幹,做了果然有效應.這個效應是什麼?把一向慳貪的心滅輕了.斷,當然不容易,但是可以減輕貪心、吝嗇心;對外又可以幫助別人,這是布施恩惠.我們要將「自私自利、外聞利養、貪瞋痴慢」都布施掉.以我(同上面括號內容)自己的經驗,前十年做得很勉強,之後就慢慢成了習慣.現現在幾乎連痕跡都沒有了,所以心地清淨. |
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