【菩薩修持第三十】
《解》這一品是說明,極樂世界菩薩們修法與行持的狀況.
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│經│復次阿難,彼佛剎中一切菩薩,禪定、智慧、神通、威德,無不圓滿.
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《解》佛又告訴阿難,西方極樂世界的菩薩,他們的禪定、智慧、神通、威德,無一不是圓滿具足.
┌─┐諸佛密藏(1),究竟明了.調伏(2)諸根,身心柔軟(3).深入正慧(4),無復餘習(5).依佛所行七覺聖道(6).修
│經│行五眼(7),照真達俗.肉眼簡擇(9),天眼通達(10),法眼清淨(11),慧眼見真(12),佛眼具足(13),覺了法
└─┘性(14).
《解》極樂世界的菩薩大眾,對於諸佛如來所說深秘玄奧的真實語(南無阿彌陀佛),都能究竟明瞭.自然能調制眼、
耳、鼻、舌、身、意六根,永離一切惡行,得到身心清淨,柔和而隨順於正道.這樣自然契入如來的真實智慧,再
沒有殘餘的煩惱習氣.
依照阿彌陀佛的教化,修習七覺聖道等三十七道品.並修佛果地上的五眼,照見真心本性,洞達宇宙萬法.肉
眼善能簡擇念佛法門;天眼能見十方恆沙世界眾生的死生業果;清淨法眼能遍觀一切諸法,及知一切眾生的種種
心理行為;慧眼能照見宇宙萬有的事實真相;佛眼具足一切眼的功能,圓滿無缺,覺了一切法的本性.
註:
(1)〈諸佛密藏〉「密藏」是法身如來所說深秘玄奧的真實語,不是小乘聖人所能明瞭的.「諸佛密藏」這裡指阿彌陀
佛名號.
(2)〈調伏〉是「調和」控御身口意三業,「制伏」除滅一切惡行.
(3)〈柔軟〉是心柔和而隨順於正道.
(4)〈深入正慧〉「正慧」指真實的智慧.「深入正慧」就是契入真實的智慧.
(5)〈餘習〉殘餘的習氣.
(6)〈七覺聖道〉「七覺」就是七覺支:
1.擇法 2.精進 3.喜 4.清安 5.念 6.定 7.行捨
「聖道」就是八聖道:
1.正見 2.正思惟 3.正語 4.正業 5.正命 6.正精進 7.正念 8.正定
這裡舉七覺支、八聖道,就包括了整個三十七道品.
(7)〈五眼〉肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼.只有佛圓滿具足五眼,表佛的智慧、德能圓滿.
(8)〈照真達俗〉「真」是宇宙人生的真理,就是真如本性.「照真」就是禪宗所說的明心見性.
「俗」是指十法界依正莊嚴.「達俗」就是對十法界的一切萬事萬物都能通達明瞭.
(9)〈肉眼簡擇〉「肉眼」即凡夫肉身的眼,能見現前的色相.菩薩為大眾示現,所以稱「簡擇」.
(10)〈天眼通達〉這裡是佛的天眼,能徹見十方恆沙世界眾生死生循環的業果.
(11)〈法眼清淨〉佛的法眼,能遍觀世出世間的一切諸法.
(12)〈慧眼見真〉佛的慧眼,能徹照宇宙人生萬有的事實真相.
(13)〈佛眼具足〉佛眼是無所不見,對一切事理因果都通達明瞭,具足一切眼的圓滿功能.
(14)〈法性〉即一切諸法的本性、本體.
┌─┐辯才總持,自在無礙.善解世間無邊方便.所言誠諦,深入義味.度諸有情,演說正法.無相無為,無縛無脫
│經│(1).無諸分別,遠離顛倒.
└─┘
《解》極樂世界的諸大菩薩,都具足自在無礙的辯才,能掌握一切法的總網領.善知一切眾生的根性與欲樂.並能善巧說
法,所說的法誠懇真實,能深入義理法味,為度眾生而表演宣說正法.正法的內容即「無相無為,無縛無脫,沒有種
種分別執著,遠離一切顛倒妄想.」
註:
(1)〈無縛無脫〉「縛」是纏縛,這是比喻無明煩惱;「脫」是解脫.「無縛無脫」就是沒有煩惱的纏縛,也沒有解脫,才是究竟解脫.
┌─┐
│經│於所受用,皆無攝取(1).徧遊佛剎,無愛無厭,亦無希求不希求想,亦無彼我違怨之想.
└─┘
《解》極樂世界的菩薩們對於一切受用都不貪著.他們遍遊十方佛剎教化眾生.在順境中沒有貪愛,在逆境中也不生厭
棄.沒有希求的念頭,也沒有不希求念頭.沒有人我之分,更沒有親疏恩怨的念頭.
註:
(1)〈攝取〉這裡指貪著.
┌─┐何以故?彼諸菩薩,於一切眾生,有大慈悲利益心故.捨離一切執著,成就無量功德.以無礙慧,解法如如(1).
│經│善知集滅音聲方便(2),不欣世語(1),樂在正論(4).
└─┘
《解》這是為什麼呢?是因為極樂世界的諸大菩薩,對於一切眾生有大慈悲利益心的緣故,所以能捨離一切妄想執著,具
足成就無量的功德莊嚴.以無礙的智慧,解知一切萬法究竟明瞭.善知苦、集、滅、道四諦之理.以音聲方便教化
眾生.不喜歡世間無義之談,愛好宣說出世大法的真理.
註:
(1)〈解法如如〉「如如」前一個「如」,是指真如本性;後一個「如」是講一切萬相.「解法如如」就是徹底明瞭一切
萬法事(現象)、理(本體)的真相.
(2)〈善知集滅音聲方便〉「集滅」是苦、集、滅、道四諦中的集、滅二諦.
1.苦諦-是說明人生多苦的真理.
2.集諦-集是集起的意思,這是說明人生痛苦的原因.
3.滅諦-是說明成佛才能滅除一切苦難,人生最究竟圓滿的歸宿.
4.道諦-是說明達到圓滿成佛的方法.這四諦包括盡世出世間兩重因果,集是世間諸法的因緣,苦是世間諸法的果報.
道是超出世間的因緣.滅是超出世間的果證.
「善知集滅」就是徹底明瞭世出世間的因果、事理.
「音聲方便」說明四諦的教法是諸佛的善巧方便而說的.
(3)〈世語〉世間無義之談.
(4)〈正論〉講解宇宙人生真相相應的言論.
┌─┐知一切法,悉皆空寂.生身煩惱(1),二餘俱盡(2).於三界中,平等勤修,究竟一乘(3),至於彼岸(4)決斷疑網,
│經│證無所得(5).以方便智(6),增長了知.從本以來,安住神通.得一乘道,不由他悟.
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《解》極樂菩薩們,了知世出世間一切諸法皆是虛妄.畢竟無所有,了不可得,平等空寂.生身的苦報與煩惱兩種餘習都
已斷盡,於三界中平等勤修究竟圓滿的一乘教法,從而達到涅槃彼岸.決斷一切疑惑的束縛,證無所得.以方便權
巧的智慧增長了知教化一切眾生的方法,安住智慧神通.
這些實在是他們自性本具,現前自然流露出來.他們所證得的一乘佛果,也是從他們自心中自然顯現,決不是
從外面求得的.
註:
(1)〈生身煩惱〉「生身」是生死之身,即苦報身.「煩惱」即種種錯誤的思想見解而引發的一切煩惱.
(2)〈二餘俱盡〉「二餘」生身的苦報與煩惱的餘習.生身是苦果,煩惱是業因.這兩種都斷盡了,叫做「二餘俱盡」.
(3)〈一乘〉唯一能令眾生成佛的教法.
(4)〈彼岸〉是比喻至高無上的佛果.
(5)〈無所得〉了知一切法體空、相幻.故於一切法不執著、不分別.
(6)〈方便智〉方便教化眾生的智慧.
知一切法悉皆空寂 |
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