何謂愛敬存心.君子與小人.就形迹觀.常易相混.惟一點存心處.則善惡懸絕.判然如黑白之相反.故曰.君子所以異於人者.以其存心也.君子所存之心.只是愛人敬人之心.
何謂愛敬存心?君子與小人就形相上觀察,常常容易混淆不清.如果從存心上來講,君子與小人完全不同,就像黑與白一樣清楚,絕不混雜,加子所以不同於人之處,就是存心.君子的存心,就是愛人敬人之心.
大聖大賢、諸佛菩薩與常人有何不同?若就形跡日常生活工作而言,並沒有兩樣,唯在存心不同.諸佛菩薩、大聖大賢所存的是愛敬之心,真誠的愛敬,平等的愛敬,而且佛菩薩的愛心遍虛空法界.這一條非常重要!
實在說,現前社會就是缺乏愛心.佛法講「慈悲為本,方便為門」,慈悲就是愛心.二千零一年過年的時候,我(這裡的我及以下的我,指的均是上淨下空法師)寫了一個「愛」字,複印了兩萬張,普遍向全世界送愛心,處處送愛心,提醒大家「愛心」的重要.唯有真誠的愛護別人、愛護一切眾生,世界才能安定和平,人民才能過著幸福美滿的生活.
蓋人有親疏貴賤.有智愚賢不肖.萬品不齊.皆吾同胞.皆吾一體.孰非當敬愛者.愛敬眾人.即是愛敬聖賢.能通眾人之志.即是通聖賢之志.何者.聖賢之志.本欲斯世斯人.各得其所.
「通」是通達明瞭.
人與人之間為什麼會有親疏貴賤、智愚賢不肖,萬品不齊?這是習染不同,就是習性不一樣.習性從哪裡來的?無量劫善惡心行變現出來的,佛法稱為「業力」.業力不一樣,所以才有賢愚不肖.但是要知道,這些人與我們是一體,因此,哪一個不是我們敬愛的對象?我們從這些地方體會聖賢之道.能愛敬眾人,就是愛敬聖賢,就是愛敬佛菩薩.我說得更親切,就是「自愛」.
能通眾人之志,就能通聖賢之志.「眾人之志」是什麼?希望得到幸福圓滿的生活.古今中外,不分國家、不分族群、不分宗教,哪個人不希望自己過得幸福美滿,聖賢之志亦復如是.大聖大賢只有一個願望,就是希望人人各得其所.古聖先賢、諸佛菩薩的教誨,無一不是希求幫助世間眾生都能過幸福美滿的生活,不但這一生得利益,來生更得殊勝的利益.這是聖賢之志.
《易經.繫辭上》云:「方以類聚,物以群分.」又云:「精氣為物,遊魂為變.」這些話都是跟我們說明萬物的來源、生命的來源,以及族類的來源.道家也說:「天地與我同根,萬物與我一體.」言詞說法不一樣,意思相同.佛家云:「唯心所現,唯識所變.」所以,儒、釋、道三家對於宇宙的起源、生命的起源、敬物品類不齊的差別,都講的很清楚.
我學佛這麼多年,將佛菩薩、聖賢的教誨歸納為「心生幻化虛空法界,根身影現國土眾生」.虛空法界從哪裡來的?心性幻化的.所以《金剛經》云:「一切有為法,如夢幻泡影.」我們這個身體、國土、宇宙之間的星球,以及一切眾生,跟我們的根身是一不是二,所以「心性虛空法界一如,色身國土眾生不二」.因此,愛敬萬品是真正的自愛.人能自愛,就能愛一切眾生,真正體會到「萬品不齊,皆吾同胞,皆吾一體,孰非當敬愛者」. |
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