不妄語者,言而有信,不虛妄發也.若見言不見,不見言見,以虛為實,以有為無等,凡是心口不相應,欲欺供於人者皆
是.又若自未斷惑,謂為斷惑,自未得道,謂為得道,名大妄語,其罪極重,命終之後,決定直角阿鼻地獄,永無出期.今之修
行而不知佛法教理者,比比皆是,當痛戒之,切要切要.以上四事,不論出家在家,受戒不受戒,犯之皆有罪過,以體性是惡
故也.然不受戒人,一層罪過,受戒之人,兩層罪過,於作惡事罪上,又加一犯戒罪故.若持而不犯,功德無量無邊,切須勉
之.
不飲酒者,酒能迷亂人心,壞智慧種,飲之令人顛倒昏狂,妄成非為,故佛制而斷之,凡修行者,皆不許飲.並及蔥韭薤
蒜,五種葷菜,氣味臭穢,體不清潔,熟食發淫,生噉增恚,凡修行人,皆不許食.然此一事,未受戒者,飲之食之,皆無罪過,
受戒飲,一層罪過,即是犯佛戒罪.佛已禁制,汝又去犯,故有罪也.(打字者ps:曾po過之"改造命運心想事成-了凡四訓講
記,該書第194頁中,五葷菜是指蔥、大蒜、小蒜(蕎頭)、韭菜、洋蔥.肉是「腥」)
十善者
一不殺生,二不偷盜,三不邪淫,四不妄語,五不綺語,六不兩舌,七不惡口,八不慳貪,九不瞋恚,十不邪見.
此中前三名身業,中四名口業,後三名意業.業者,事也.若持而不犯,則為十善,若犯而不持,則為十惡.十惡分上中
下,感地獄餓么畜生三惡道身.十善分上中下,感天人阿修羅三善道身.善因感善果,惡因感惡果,決定無疑,絲毫不錯也.
殺盜淫妄,已於五戒中說.
綺語者,謂無益浮詞,華妙綺麗,談說淫欲,導人邪念等.兩舌者,謂向彼說此,向此說彼,挑唆是非,鬬構兩頭等.惡口
者,謂言語麤惡,如刀如劍,發人隱惡,不避忌諱.又傷人父母,名大惡口,將來當受畜生果報,既受佛戒,切莫犯此.慳貪
者,自己之財,不肯施人,名之為慳,他人之財,但欲歸我,名之為貪.瞋恚者,恨怒也,見人有得,愁憂憤怒,見人有失,悅樂
慶快,及逞勢逞氣,欺侮人物等.邪見者,不信為善得福,作惡得罪,言無因果,無有後世,輕侮聖言,毀佛經教等.
然此十善,總該一切,若能遵行,無惡不斷,無善不修,恐汝等不能體察,今略舉其一二.當孝順父母,無違無逆,委曲
宛轉,勸令入道,斷葷吃素,持戒念佛,求生西方,了脫生死.父母若信,善莫大焉,如決不依從,亦勿強逼,以失孝道,但於
佛前,代父母懺悔罪過,斯可矣.於兄弟則盡友.於夫婦則盡敬.於子女則極力教訓,使其為良為善,切勿任意憍慣,致成匪
類.於鄰里鄉黨,當和睦忍讓,為說善惡因果,使其改過遷善.於朋友則盡信.於僕使當慈愛.於公事則盡心竭力,同於私
事.凡見親識,遇父言慈,遇子言孝.若做生意,當以本求利,不可以假貨供騙於人.若以此風,化其一鄉一吧,便能消禍於
未萌,致刑罰於無用,可謂在野盡忠,居家為政矣.
回向:
天下和順,日月清明,風雨以時,災厲不起,國豐民安,兵戈無用,崇德興仁,務修禮讓,國無盜賊,無有怨枉,強不凌
弱,各得其所.
祝願法界一切有情,所有六道四生,宿世冤親,現世業債,咸憑法力,悉得解脫.
祝願現生者增福延壽,發菩提心,常隨佛學,勤修精進,利濟群生.
祝願己故者往生淨土,同出苦輪,共登覺岸.
普為出資及讀誦受持輾轉流通者回向偈曰
願以此功德, 消除宿現業, 增長諸福慧, 圓成勝善根, 所有刀兵劫, 及與饑饉等, 悉皆盡滅除, 人各習禮讓, 讀誦受
持人, 輾轉流通者, 現眷咸安樂, 先亡獲超昇, 風雨常調順, 人民悉康寧, 法界諸含識, 同證無上道. |
住戶編號:336155
檢舉原因
心情: 
