有「解構主義之父」美譽的法國知名哲學家德希達在巴黎病逝，享年七十四歲。
德希達主張文學、藝術、音樂和建築有多重意義，但未必是創作者的原意，有時甚至連創作者本身都不了解。所以每一個對文本的閱讀行為也同時是一種寫作，每一種閱讀皆帶著特定的批判、詮釋、歷史脈絡或政治興趣，而重新寫作了文本。

台灣不也是如此？所有的事務都在解構中。
對國慶日的意義與價值，在全面的解構；對國旗的認知與詮釋，在解構中；只要一碰上了政治，所有單純的事務都出現多重意義，進而脫離了原來的意義，經過批判與重新詮釋，在歷史脈絡中發生新的解讀，這種解讀與原來的意思產生碰撞，衝突因而發生。你看，台灣的政治解構和社會解構，與德希達的解構主義多麼的相似，所以這位寫過《全世界的世界主義者再加把勁！》的解構主義大師搞錯了，他的解構主義在台灣政治上得到實現，不是中國大陸。

對德希達而言，閱讀、詮釋和創作，是一種場域間的跳躍；
對台灣而言，藍綠、一中與九二，也是一種場域間的跳躍。
只能祈禱台灣不要因此而解構。