【六祖壇經】–九．十-└●-蔚藍天-●┘ │愛情公寓交友網站與聊天室

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篇名: 【六祖壇經】–九．十
作者: └●-蔚藍天-●┘	日期: 2006.09.28　　天氣: 　心情:

（九）950813

　　書此偈已，徒眾總驚，無不嗟訝！各相謂言：「奇哉！不得以貌取人，何得多時，使他肉身菩薩。」祖見眾人驚怪，恐人損害，遂將鞋擦了偈，曰：「亦未見性。」眾以為然。

這首偈寫到牆壁上之後，大家看了都驚歎不已，真正覺得不可以貌取人。菩薩是菩提薩埵的簡稱，菩提薩埵就是覺有情，是大道心的人。菩薩，有法身菩薩、肉身菩薩，此處的肉身菩薩是指開悟的人。由於父母所生之身，是一種障礙，原本的四大五蘊是一種煩惱；現在把肉身轉過來，契悟了本心以後，這念心當體即空，四大五蘊成了法身，五蘊之身轉成清淨身，煩惱心就變成菩提心。契悟清淨法身就是契悟本心。本心在哪裡？不離四大五蘊。離開四大五蘊，哪裡去找法身？所以這是頓悟自心的法門，色即是空，色空不二。要想契悟空性，不能離開地、水、火、風；要想明瞭覺性所在，不能離開眼、耳、鼻、舌、身、意。

過去，智藥三藏法師自西天竺到這裡就有懸記：「當有肉身菩薩於此開演無上乘。」所以，一方面肉身菩薩是眾人的稱讚，二方面是由於智藥三藏懸記在曹溪將有一位肉身菩薩開演無上乘。「何得多時，使他肉身菩薩？」是讚歎惠能到這裡還沒有多久的時間，竟然一下就契悟本心，變成肉身菩薩了。

「祖見眾人驚怪，恐人生害。」五祖見大眾很驚奇，恐怕有心懷不軌者因為嫉妒而出現傷人之舉，為了惠能的安全，就用自己的鞋子把這首偈擦了，告訴大眾：「亦未見性！」意指作這首偈的人也沒有見性。「眾以為然」，大眾以為真的如五祖所說，因此這場風波就平息了。

以上這一段文字也提示了我們，不能以貌取人，不但不應以人的外在相貌來評論其貴賤、高低，更應該以菩薩心來普度一切眾生。

很多年前，有一個富人聽說某一所學校辦學困難。有一天，學校正在辦活動，這富人就穿著普通的衣服，特地揹了一大麻袋的鈔票想去布施。到了學校以後，大家看他穿著很普通，以為是來湊熱鬧的，所以沒人理會他。這富人在一旁觀察得很清楚，他看到穿西裝革履的來賓，個個受到隆重的接待，而自己雖揹了一大麻袋的鈔票來，竟然沒人來打聲招呼，最後他又把這一麻袋的鈔票揹回去。所以，不要以貌取人，真正有錢的人，不會說自己很有錢；穿西裝革履的人，也不一定是有錢人。

學佛修行，要實實在在地從心當中去修，身為菩薩行者，要做到平等普度，心行平等。進了道場，就是與道場有緣，願意親近道場的人，也許是嚮往這裡的道風，或者是來尋幽訪勝，不論是來參訪或是來發心，我們都可以藉機接引他，讓他種個善根；如果是來修行學佛的，可以再進一步的勸發菩提心。要本著慈悲心、平等心來普度眾生，不可以貌取人。

（十）950820

　　次日，祖潛至碓坊，見能腰石舂米。語曰：「求道之人，為法忘軀，當如是乎！」

次日，也就是第二天。「祖潛至碓坊」，五祖悄悄地來到碓坊。碓坊是指舂米的磨坊。「見能腰石舂米」，看到惠能在腰上綁著石頭來增加重量，辛勤地舂米。語曰：「求道之人，為法忘軀。」五祖告訴惠能，求道之人的確應當如此為法忘軀。惠能為了求法，拚了命不顧自己的身體，實實在在是做到了這一點。

　　人最重視自己的身體，假使現在有一個人，請他到碓坊去舂米，發現自己踏都踏不動，那他絕對會藉此因緣退下來，為什麼？為了保重自己的身體。認為踏這個碓很重，身體可能會累出病來！可是惠能不這麼想，即使是踏不動，也要想辦法克服，所以「為法忘軀」，綁石頭在身上。這不是一般人想得出來的，只有上求佛道，下化眾生，不惜捨棄自己的生命來求法，來愛護常住、供養大眾，才做得到。所以五祖大師肯定地說：「當如是乎！」真正應當像你這樣啊！

　　乃問曰：「米熟也未？」惠能曰：「米熟久矣！猶欠篩在。」

乃問曰：「米熟也未？」於是問：「米熟了沒有？」惠能曰：「米熟久矣！猶欠篩在。」惠能回答：「米早已成熟，就是還沒有人為我印證。」舂米，要把米穀表皮舂掉，在這過程中會產生許多細微的米灰、碎糠，必須經過篩子，把所有的米灰、碎糠統統從篩孔刷下來，才能成為白米。此處是用舂米的過程來譬喻開悟之理。「米熟了沒有？」五祖大師不是真正問這個米有沒有熟，而是問惠能開悟了沒有？見道了沒有？心性在哪裡？功夫保任好沒有？六根還有沒有妄想？心當中還有沒有煩惱？如果這念心還沒有達到爐火純青的境界，還有煩惱、妄想，還有貪、瞋、痴，這個米就還沒有熟！所以五祖大師是用米來譬喻心性。

「米熟了沒有？」這句問話，沒有開悟的人就不懂，還以為真正是在問米。譬如說，開悟的人來參訪，問他：這位上座從什麼地方來啊？開悟的人絕對不會講：「我是從台中來。」「我是從外雙溪來。」而沒有開悟的人不知道從理上回應，必然從事上來回答：「我是從台北來。」「我是從某個道場來。」這種回答就表示沒有開悟。所以問在答處、答在問處，這就是禪機。

惠能曰：「米熟久矣！猶欠篩在。」米已經熟了，指這念心已契悟了無為法，契悟了心性，沒有貪、瞋、痴了。可是熟也好、沒有熟也好，只有自己知道。「猶欠篩在」，只欠還沒有人來證明。聽了這樣的回答，五祖明白惠能已經悟了道，真正契悟了本心，而且保任程度也已達到了爐火純青的境界。

　　祖以杖擊碓三下而去，惠能即會祖意，三鼓入室。

惠能悟了什麼呢？「一切萬法不離自性。」五祖知道惠能是初步的悟道，就再測試他一下，再激勵他，希望惠能大徹大悟。所以進一步，祖以杖擊碓三下而去，五祖大師用禪杖「擊碓三下」。擊，就是敲打。碓，就是舂米的碓窩。碓窩中間有一個洞，米就是倒到這個洞裡面，然後用木棒或是石頭去舂，這稱為碓。五祖以杖擊碓，打了三下就離開了。這是什麼意思？假使不解祖師意，打三下也與自己沒關係，而惠能完全知道其中大意。即會祖意，當下契會五祖意旨，也知道三下是什麼意思。三下，是要惠能三鼓時分，即三更，到方丈室來。所以當夜惠能大師「三鼓入室」。

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