正釋經文
一、遵修普賢大士之德.具足無量行願.安住一切功德法中.
第一條就是淨宗的宗旨.
古德將《普賢菩薩行願品》列在「淨土三經」之後,稱為「淨土四經」,其根據就是這一條,使我們明瞭西方極槳世界四土九品,從下下品到上上品,皆修普賢之德.難怪華藏會上四十一位法身大士,都要隨普賢菩薩念佛求生極樂世界.大乘經論也講,菩薩不修普賢行就不能圓成佛道,「圓」是指圓滿佛果,即天台家講的圓教佛果.
「無量行願」,「行」是實行,「願」是志願,濃縮來說就是「四弘誓願」,而「四弘誓願」展開就是無量行願.普賢菩薩以「十大願王」作為無量行願的總綱領.普賢行與其他所有行不同之處,就是普賢菩薩的心是真正清淨平等,無分別、執著,盡虛空遍法界一視同仁.
「十大願王」,第一是「禮敬諸佛」,諸佛包括一切眾生.《華嚴經》、《圓覺經》皆云:「一切眾生本來成佛.」所以,「禮敬諸佛」是過去佛、現在佛、未來佛(一切眾生)都平等恭敬、禮敬.
經上講,一切有情眾生皆有佛性,無情眾生稱作「法性」,法性與佛性是一個性.所以,《華嚴經》云:「情與無情,同圓種智.」對無情,與敬佛一樣恭敬.譬如桌椅皮凳是無情眾生,我們對它的恭敬與對諸佛的恭,無二無別,這稱為「普賢行」.我們見了桌椅皮凳,把它擺得很整齊,擦得很乾淨,這就是對它的禮敬.所以,在儀式上、外表上有種種差別,內心的尊敬毫無差別.「禮敬諸佛」,要從此地學起.
不但至高無上的佛法從「禮敬」學起,佛門課誦本懺儀也常念到「一心恭敬」、「一心禮敬」,一心就是普賢行,一心是平等的.對佛是這個心,對人也是這個心,對畜生還是這個心,對桌椅皮凳也是這個心,這就是「一心」.二心就有分別,就有差別,所以二心、三心就不恭敬了,就不是普賢行.一定要辨別清楚,才知道如何學習. |
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