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篇名: 道夷（老子53）之四
作者: 台灣白牡丹	日期: 2014.07.05　　天氣: 　心情:

道夷（老子53）之四台灣白牡丹 2014/7/5（甲午6/9）

今天把道夷章第五十三的後半經文給說明一下：

朝甚除，
田甚蕪，
倉甚虛，
服文采，
帶利劍，
厭飲食，
資貨有餘。

人就是這麼奇妙的動物，
常捨正道不為，
偏走曲徑，
試看：
為了顯出高高在上的無限權威，
不惜勞民傷財將朝廷前的階除，
建築得無比的高大，
極盡巍峨之能事。

這個以土石為高的地位權勢，
因階除的高大可顯出威嚴來了，
可是驅使民力替為政者建築高臺，
萬民替一人作牛作馬，
導致人民的田疇無人耕耘而任其荒蕪。

連帶為民食而設的糧倉，
因無糧可貯，
也隨之空虛了。

可是，
不幸的是仍然掩飾枯竭，
裝扮上故穿文采之服，
以示美觀豐富。

另外，
大治甲兵，
誇耀武備，
外表上佩帶利劍以示傲強的力量。

這還不夠，
在搜括民脂民膏得來的一切，
漸漸的習於淫侈，
追求享樂，
雖百味畢陳，
慣常了仍要厭其飲食。

更可惡的，
再由不擇手段巧取豪奪而來的財富，
雖已聚斂搜括全國所有，
可是時過仍嫌不足，
又要妄想增其有餘的貸殖。

這些就是為政者一離開應走的大路，
在邪僻之蹊徑上盲目的摸索時的結果。

是謂盜竽，
非道也哉。

竽者，
五聲之長也
竽先則鐘瑟皆隨，
竽唱則諸樂皆和_，
大姦已作，
小盜必隨，
大姦既唱，
小盜必和，
「盜竽」是指率先作惡之人。

從上說，
如果為政者既不以大道治國，
那麼上行必下效，
民雖無高臺可築，
可是在浮華澆漓的薰習下一樣要裝扮外表。
亦可佩利劍去挺而走險，
更會想不勞而獲為手段以致富，
再大吃大喝的尋其逸樂，
這樣的國家自然會掀起相競相爭的邪風，
一些為非作歹的人便乘機發達，
富者益富，
稍為安分的人就會貧者日貧，
而且富者之誅取益精，
貧者便不平益甚，
這樣便造成了嚴重的社會不穩，
以仇恨代替同情，
以強權代替公理，
由此看來，
這始作俑者就是教民去為賊為盜的人，
不就是先由為政者開始的嗎？

因其先以不道示人，
而民效之，
其教民為盜，
也是由為政者們田蕪倉虛所引起，
這個禍魁的行為就是「盜竽」，
上行下效，
一唱百和，
這就太不合乎大道了。

【本章到此】

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