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篇名: 母子（老子52）之四
作者: 台灣白牡丹	日期: 2014.06.05　　天氣: 　心情:

母子（老子52）之四台灣白牡丹 2014/6/5（甲午5/8）

接著來看經文第三段：

塞其兌，
閉其門，
終身不勤；

開其兌，
濟其事，
終身不救。

這段兩句話就是講守母的方法，
第一句是正面的解說，
「塞其兌」，
塞是堵塞，
兌作穴解，
在廣義上說，
人身上七竅是納物的孔道，
應當塞之以防物由外入；

如再以狹義來論，
這「兌」作口解，
如佛十惡業中口佔其四，
（惡口、妄言、綺語、兩舌）。

再加上嗜飲擇食之欲幾可占十惡的一半，
可見這口實是製造罪惡的要道；
還有舉凡居身處世的是是非非，
以及天下大事的忽治忽亂，
皆因口舌上的玩弄挑廢，
所謂「禍從口出」和
「巧言令色，鮮矣仁」等，
這都是謹慎其口的戒言，
因此，
在守母之道上是要先堵塞這口的。

「閉其門」是關閉其門戶，
這在廣義上是心為外誘，
經眼耳等感官開放外弛之隙路，
使心思狂蕩奔放，
言閉之以使心思平靜。

如以狹義來說，
這門戶即指眼耳鼻而說，
此三者各有兩竅，
有如左右門戶故曰「門」，
在佛的六根中，
這三者正好占一半，
六根清淨與否，
這三者關係最大，
如眼不見心不亂，
耳不聽心不煩，
這可以說是每個人的人生經驗，
因為身外的一切物誘，
經過這視聽嗅三者的感覺作用引入色聲香，
經此挑撥才使心猿意馬弛放不羈，
繼之便追求五色五音五味的物欲了。

究其實，
像這三個門戶之生，
本有其天賦的正用，
它們是接觸事與物的傳導媒介，
可是，
世人在這正用之外都偏向邪用上擴展，
因之，
這三者便成為人生罪惡的門戶了。
所以這兒所說的「閉其門」，
就是關閉這罪惡之門，
使外誘不得其門而入，
則妄念不被誘起而心神亦無隙外弛。

就事實來說，
修道本是自然的庸德庸行，
所謂飲食日用之間無不含藏妙機，
這是沒有什麼勤勞感覺的。
假使一有勤勞吃力、出於勉強，
或有不自然之處時，
便是旁門左道了。

下一句是反說未能守母受害的現象，
「開其兌」是開放其口，
不過，
老子為使言語簡略起見，
就不另說開其門，
而將「門」的含意兼併於「兌」中，
而且另換一句加重語氣的「濟共事」，

這就是大開七竅之兌，
擴大見聞嗅味以圖其事，
（濟者圖也），
這便流為：
智識競爭，
見聞競爭，
聰明競爭，
技巧競爭等等
的畸形發展，
也就是足以窒息人生的緊張形態，
即使美其名曰：
物競天擇，
適者生存的
生存競爭，
其實，
這正是佔有欲和享受欲的競爭，
當世人都是精神外用，
日馳於
爭名奪利、
逐物好貨的陣線上，
心地雖已狡猾奸邪，
可是表面上還得百般巧飾，
用心良苦，
一至於是，
最終，
在這個時候，
如果還不知道回頭，
就真的終身不可救藥了。

【敬待續篇】

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