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篇名: 綿密精進~<轉貼>
作者: 谷哥	日期: 2012.11.17　　天氣: 　心情:

念佛正要在鬧處鍊，不拘行住坐臥，嘈雜之所，能一心不亂，則少聲勝多聲，所謂心淨即土淨也。

終日雖忙，豈無片刻之暇，何不挪一茶之頃，心不外馳而念佛，勞心者可藉以養心，勞力者亦可藉以蓄力，

事之有益無損，孰有過於此乎？急須起真切心，發勇猛力，世緣可放下者即放下，人命不常，切勿留戀自誤。
雖有不可放下的，也不礙我念佛，如有切事在心，雖辦別事，還肯忘否？能如此念佛，自無雜念，也不至一

暴十寒了。
⋯⋯

還有心甚真切，因往昔罪深業重，為魔嬈亂。內魔是心裏時醒時迷，一切貪瞋癡愛，此心纔離，彼心又起。

外魔是境遇屯邅，種種障緣，逼迫身心，不得安穩。

即當對佛發願，勤求懺悔。要緊一著，在念佛之心，不因魔退，任他種種障緣，一聲佛號，總不離心。

生活中，每每因困頓，為了衣食住行，奔波勞碌，總是不要動退轉的念頭@@

所以，如果是未婚或是欲尋對象者，總應以同參道友為考量，如此，一來大家容易溝通，二者不易退心!

念佛之法，貴閉戶潛修，無論趺坐經行念，默持出聲念，必須一心靠定佛號，字字分明，纔覺模糊，急提起

覺照，或落於無記，或流於妄想，旋覺旋提，將此一句佛號，薰逼意根，塞斷雜念昏沉兩路，是為念佛正轍。

不可過急，急則難久，不可過緩，緩則易散，又不可希冀入定，全不作意，放下隨口而念，最易入於輕昏境

界。蓋念佛重在一心不亂，臨命終時，全仗這個念頭徑入蓮胎。迨至一心之極，不期禪定現前而自現，此是

工夫純熟時候，與放下隨口入於輕昏者，迥然不同。

至於體究，念即無念，不妨無念而念，此一念，即是空假中三諦，即事理四法界，即唯識唯心二觀，即實相

無相涅槃妙心，此乃上根理一心念法，然亦不離一心靠定佛號，字字分明而念，此為正行持名軌則也。

更須廣修助行：

一者、禮敬三寶：視紙畫木雕，即同真佛，早晚朝參，必誠必敬，出入問訊，百里千里，常如目前，一飲一

食，先須供養。

二者、懺悔業障：因無量劫來，身口意三業，所造已深，能為種種障礙，故名業障，懺悔障除，身心清淨。

三者、戒惡行善：但有不好心起，即著力念佛，定要念退這不好的心。

四者、割捨情愛：人多愛戀骨肉，貪財如命，濁世這邊情重，淨土那邊自然情輕，命終時神魂必歸重處，如

樹倒時，自然倒在偏重一邊。從來妻子骨肉，緣盡則散，散後都不相識，如多生以來，妻子骨肉，今在何

處，還恩愛麼？如惡緣聚會，眷屬即是冤家，不覺暗受其害。想到此，不容不淡。財產等物，轉眼成空，尤

當看破。這一點，似乎非一般人所能接受，因為割捨情愛，似乎為法理所不容，但是，佛經上就說過~

愛不重，不生娑婆，情不深，不為夫妻。到底是生死輪迴比較好玩，還是結束生死遊戲的利益大?

五者、解釋冤結：如殺生偷盜邪淫等事，及貪瞋等情，皆結冤仇之因，能戒則不結，已結者宜解釋。如眷屬

為冤仇，及橫逆相加，犬咬蛇傷，俱有宿冤，要歡喜忍受，與他解釋，切不可一來一往，益結益深。須佛前

發願，以此念佛功德，普利一切冤家仇對，設我作佛，先度此類眾生，以此慈心願力，自然消彼宿怨，化仇

為恩。

六者、發憤為雄，綿密精進，必至證果而後已。此尤往生淨土切要之一法也!!

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