淨宗學會緣起
大覺世尊,愍念有情,示成正覺,隨機演教,雖有大小權實之異,要皆為令眾生,開示悟入佛之知見,究竟成佛而已.然末世界生,業障深重,智淺福薄,知識難遇,未能直下暢佛度生本懷.於是特開普度一切眾生,當生成就之淨土法門.昔南昌梅大士云:果能受持,如說修行,不但拔將來之苦果,實已獲現前之福利,非真修淨業者,不覺其妙,非曾涉教誨者,莫窺其深.又云:欲強佛法於今日,必須提倡淨土.
『淨宗學會』者,乃夏蓮公大士於大戰後所倡導之專修淨土專弘淨土之組織.淨空法師,弘揚大乘三十年,深知此宗所依,確是十方三世一切諸佛,度生成佛之第一法門,是以近年來於臺、港、星、馬、美加各地,亟力宣揚,又印大經及註解十餘萬冊,流通十方,深望此一組織能普遍推展至全球各處,願諸大善知識,皆能弘演正法,明三世因果,示六道輪廻,表佛性真常,讚淨土超勝;讀誦大經,勸進行者,求願往生,圓成道果,誓志宣化,普令群萌,同歸淨域,為本會建立之唯一理想目的.
本會蓮友,修學理論,咸共遵修『淨土五經』『淨土十要』,尤以『無量壽經』(夏大士會集本),『彌陀要解』『普賢行願品』三種為必修所依,行有餘力,始得研習與本宗相應之大乘經論.學會特重行解相應,心口一如,是以行門咸共發願,盡未來際,遵修觀經三福、六和、三學、六度、十大願王.三福者:一者孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業.二者受持三皈,具足眾戒,不犯威儀.三者發菩提心,深信因果,讀誦大乘,勸進行者.六和者:一者見和同解,二者戒和同修,三者身和同住,四者口和無諍,五者意和同,六者利和同均.三學者:戒學、定學、慧學.六度者:布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若.十願者:一者禮敬諸佛,二者稱讚如來,三者廣修供養,四者懺悔業障,五者隨喜功德,六者請轉法輪,七者請佛住世,八者常學佛學,九者恆順眾生,十者普皆迴向.日常功課,敬依『淨修捷要』、『寶王三昧懺』一向專念阿彌陀佛.不疑慮,不間斷,不夾雜,求生淨土,廣度有情.
黃念公無量壽經跋云:『苦樂忻厭,生佛感應之理,闡發盡致,顯密性相,事理因果之義,賅括無遺.是以志向大乘者在所必讀,有心救世者在所必宏也.慨自世風日下,人心陷溺,同業共感,劫運空前,群感切膚,咸思挽救.然而劫由業成,業由心造,欲回劫運,須正人心,世風未轉,劫運難廻,苦因不拔,苦果難出.本經菩薩修持以下,直至三十七品,剴切指示濁世致苦之由,與出苦之方,深悲極慈,重重誨勉.其間歷敍眾生以三毒五惡之業,招輾轉痛燒之報,儼然今日災劫寫照,欲令眾生觀果知因,洗心易行,改往修來,離苦得樂.若僅知持名,不明綱宗,既昧往生正因,難收感應效果.是以本經於禮佛現光之前,又復揭示,『佛所行處,天下和順,日月清明,風雨以時,災厲不起,國豐民安,兵戈無用,崇德興仁,務修禮讓,國無盜賊,無有怨枉,強不凌弱,各得其所.』以上經文,蓋法不異佛,佛不離法,此經誦時處,即佛光照攝處.果能受持讀誦,必獲開慧滅業,延壽增福之效.普徧流通,實有移風易俗,矯正人心之功,是以前清開國,特重此經,官庭課誦,著為定例,故得人知自戒,上下相安,會疏有云:『此經乃七難消滅,決志依教奉行,啟建『華藏淨宗學會』,請淨空法師主其事,常年共修淨業,共習大經,以資提倡,上報四恩,下濟三苦,是誠無量劫來希有難逄之大事因緣也,敢不寶此際遇.願我緇素同修共勉之.
己巳元旦淨業學人韓鍈和南於華藏佛教圖書館
無量壽
佛言:欲生彼國者,當修三福.一者、孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業;二者、受持三歸,具足眾戒,不犯威儀;三者、發菩提心,深信因果,讀誦大乘,勸進行者.如此三事,名為三世諸佛淨業正因.
如法受持 |
住戶編號:336155
檢舉原因
心情: 
