生死（老子50）之六    台灣白牡丹   2014/5/11（甲午4/13）

今天把後兩段說一說：

蓋聞善攝生者，

陸行不遇兕（音四）虎，

入軍不被甲兵，

兕無所投其角，

虎無所措其爪，

兵無所容其刃。

這幾句是繼出生入死之徒，

和「動之死地」之人以後，

才將超生了死者的攝生法引證出來。

換言之，

也就是前面所未說的十分之一的人。

不過這一段老子並不作主述，

以傳聞之說來引證，

所以用我據傳聞說（蓋聞），

凡是一個善於養生的人，

也一定是個明道的人，

因其不同於世人的損人利己或因私害物，

常本「民吾同胞，物吾與也」的原埋，

體天有好生之德，

一體同觀，

因之不論在陸地上走到那裡，

以其不生殺害動物之心，

所以就遇不到兕虎的傷害。

（兕虎如野牛，一角，重千斤，見說文爾雅釋獸。）

再說凡是一個有道的人，

因以百姓心為心，

不強任己意，

不作私為，

不樹敵，

不逞強，

所以雖入於三軍之中，

也不會觸及傷人的甲兵，

（聖人以德化人，不以力服人，

以道治天下，不以兵強天下，

所以就不會招惹敵對而加害於身）。

若能這樣，

那麼世上雖有凶猛之兕牛，

但牠那三尺長之利角，

並不曾投刺善攝生的聖人；

雖有兇惡的猛虎，

但它那鋒利的銳爪，

對善攝生的聖人也是無所措施的；

兵刃雖險，

但對善攝生的聖人仍是不能加受於身的。

這一段的意思，

主要是教人不要妄生七情六慾，

擯除一切損人害物的行為，

常守清靜之本體，

不生浮躁之氣，

我既不生對待心，

則對待事自不入；

不外患人，

人自不患己，。

依此類推若能護生愛物，

則世上雖有兇惡的猛獸也會因護愛的感召而馴服，

這雖不必講究攝生之道而自然攝生了。

所以說，

上句世人的「動於死地」者，

都是自己先自動的不知攝生，

不是先自伐其精、自傷其氣、自勞其神，

就是光啟損人之念和害物之心，

所有一切惡果的招來，

細思之，

都是自己先啟其端、自種其因，

看來事後的怨尤實不若事前先檢點自己，

故「動於死地」者，

可說是自動於死地，

此理是絲毫不爽的

夫何故，

以其無死地。

至此，

老子打個問號說，

善攝生者不遇兕虎，

不被甲兵，

這是什麼緣故呢？

這沒什麼，

實實在在就是因為，

善攝生的聖人，

常清常靜，

與世無爭，

仁民愛物，

不生對待，

自始就沒有把自已送到僥倖行險的路口上去，

所以就沒有送死的地方了。