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篇名: 生死（老子50）之六
作者: 台灣白牡丹	日期: 2014.05.11　　天氣: 　心情:

生死（老子50）之六台灣白牡丹 2014/5/11（甲午4/13）

今天把後兩段說一說：

蓋聞善攝生者，
陸行不遇兕（音四）虎，
入軍不被甲兵，
兕無所投其角，
虎無所措其爪，
兵無所容其刃。

這幾句是繼出生入死之徒，
和「動之死地」之人以後，
才將超生了死者的攝生法引證出來。
換言之，
也就是前面所未說的十分之一的人。

不過這一段老子並不作主述，
以傳聞之說來引證，
所以用我據傳聞說（蓋聞），
凡是一個善於養生的人，
也一定是個明道的人，
因其不同於世人的損人利己或因私害物，
常本「民吾同胞，物吾與也」的原埋，
體天有好生之德，
一體同觀，
因之不論在陸地上走到那裡，
以其不生殺害動物之心，
所以就遇不到兕虎的傷害。
（兕虎如野牛，一角，重千斤，見說文爾雅釋獸。）

再說凡是一個有道的人，
因以百姓心為心，
不強任己意，
不作私為，
不樹敵，
不逞強，
所以雖入於三軍之中，
也不會觸及傷人的甲兵，
（聖人以德化人，不以力服人，
以道治天下，不以兵強天下，
所以就不會招惹敵對而加害於身）。

若能這樣，
那麼世上雖有凶猛之兕牛，
但牠那三尺長之利角，
並不曾投刺善攝生的聖人；

雖有兇惡的猛虎，
但它那鋒利的銳爪，
對善攝生的聖人也是無所措施的；

兵刃雖險，
但對善攝生的聖人仍是不能加受於身的。

這一段的意思，
主要是教人不要妄生七情六慾，
擯除一切損人害物的行為，
常守清靜之本體，
不生浮躁之氣，
我既不生對待心，
則對待事自不入；
不外患人，
人自不患己，。

依此類推若能護生愛物，
則世上雖有兇惡的猛獸也會因護愛的感召而馴服，
這雖不必講究攝生之道而自然攝生了。

所以說，
上句世人的「動於死地」者，
都是自己先自動的不知攝生，
不是先自伐其精、自傷其氣、自勞其神，
就是光啟損人之念和害物之心，
所有一切惡果的招來，
細思之，
都是自己先啟其端、自種其因，
看來事後的怨尤實不若事前先檢點自己，
故「動於死地」者，
可說是自動於死地，
此理是絲毫不爽的

夫何故，
以其無死地。

至此，
老子打個問號說，
善攝生者不遇兕虎，
不被甲兵，
這是什麼緣故呢？
這沒什麼，
實實在在就是因為，
善攝生的聖人，
常清常靜，
與世無爭，
仁民愛物，
不生對待，
自始就沒有把自已送到僥倖行險的路口上去，
所以就沒有送死的地方了。

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