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篇名: 生死（老子50）外二章
作者: 台灣白牡丹	日期: 2014.04.29　　天氣: 　心情:

生死（老子50）外二章台灣白牡丹 2014/4/29（甲午4/1）

【前篇外一章的末了】：

我問：
「一個沒有身體的人怎麼會感覺到存在？」
他回答說：
「沒有穿衣服走出去，
你會感覺如何？
那是空靈，
了無障礙。」
但是不管他怎麼說，
哲學上或邏輯上都無法折服我，
畢竟我在各方面都還沒有成熟啊！

【本篇外二章接下來是這樣】：

他要離開身體的前一天向我們指示說道：
「早上五點鐘我將離開身體，
我要你們把它浸到恒河裏，
你們兩個辦得到嗎？」

我回答說：
「當然！
我獨自一人就可以了。」
我把他抬起來示範了一下，
恒河就在不遠，
距此只有幾百碼遠。

那個晚上，
我沒有睡，
一直在想：
這個人為什麼自願要離開那麼美好的身體？

通常我們三點起床。
（從3點到6點是靜坐最好的時刻，
所以晚上在8到10點中間就去睡了）。
但是那個早上我們提前起床，
並開始交談。

出家人說：
「告訴我，
你們要什麼？
你們要什麼我就給你們什麼！」

我回答說：
「你快死了，
還能為我們做些什麼？」
他說：
「小孩啊！
真正的死亡是不會降到一個好的老師身上的，
甚至在死後他還是在教導學生。」
然後他回過頭向師兄問道：
「他是不是讓你頭痛？」
師兄說：
「的確！但是有什麼辦法？」

五點到五點半之間，
我們還在談。
出家人突然說：
「現在做靜坐，
五分鐘內我將離開這身體，
現在時間已過，
這個稱為身體的工具，
已無法幫助我超越我日前的境界，
所以我要離開它了。」
五分鐘後，
他唱誦著：
「嗡…………。」
然後一片靜寂。
我去檢查他的脈博和心跳，
我想：
「他或許只是暫時停止脈博和心跳一段時間，
還會再呼吸的。」
接著我再檢查他的體溫，
眼睛還有其他。

師兄說：
「夠了夠了，
我們要在太陽起來的時候把它浸到水裏。」
我告訴他：
「不麻煩你，
我自己就行了。」
但是他說：
「我要幫忙。」

我們試著把它抬起來，
但是它好像黏在地上一樣。
我們拿了根松杉樹枝插到腿下面，
試著鬆一鬆，
但是不行。
我們試了很多方法都沒有用，
一個多小時了，
他的身體不曾移動分毫。

我，
常回憶接下去所發生的事情，
那次的經驗我真是畢生難忘。
在太陽昇起前幾分鐘，
我聽到說話的聲音：
「現在我們可以抬他了！」
因為沒有人在旁邊，
所以我想：
「也許是想像的。」
師兄也四顧看了一下，
我問：
「你聽到什麼嗎？」
他說：
「是啊！
我也聽到啦！」
我問：
「我們是不是給催眠了？
怎麼搞的？」

突然，
出家人的身子浮在空中，
慢慢地朝向恒河飄去，
一直飄了有幾百碼遠，
方才降下，
沒入恒河底。

我嚇壞了，
一直想不通。
當人家談到某某出家人做了些奇蹟時，
我總是想：
「一定有什麼鬼把戲在裏頭。」
但是在親眼看到身體浮起來之後，
我的想法馬上改觀了。

我回到修道院，
幾個僧侶在開一個研討會，
主題是：
「神既然創造，
並且照顧這個世界，
那麼為什麼還有這麼多的不幸？」
一位出家人說：
「宇宙的物理現象只是生存的一種層面，
我們還可以瞭解其他的層面。
可是，
我們並沒有好好的努力，
我們的心只是集中在物質的層次。
人受痛苦是因為他沒有看到整體。」

他們所說的給予我很大的激勵，
現在我開始仔細地，
有興趣地聽著，
並且發現我的懷疑漸漸地消失。

當我把聖賢的生活方式，
和這個物質界互相比較時，
我發現後者相信並強調那些看到的、
摸觸到的和能抓得住的；
但是聖賢的生活方式，
雖然不是物質化的，
但是比起各樣物質還來得更真實。

物質是有一些生命的價值，
但是沒有了悟絕對的真實，
什麼事情都沒有意義。
一般人認為生命的某些層面是神秘不可知的，
但是無知的紗罩除了之後，
這種不可知就容易得到解決了。
現代科學家對修行人坐脫立亡的方法毫無了解。
但是在瑜伽科學裡，
當時機成熟時，
就會被傳授這種特別的修練法。
生死的奧秘只有少數幸運的人得以知之。

生命是一條直線，
可知的部分在生死兩點之間，
在此兩點之外的部分還是不可知，
且不可見的；
人若能瞭解生命不可知的部分，
這個生命就像一個沒有逗點的長句。
瑜伽古老的經典清楚地記載著離開身體的方法：
人的身體有十一個竅，
氣可以由這些竅出去。
瑜伽行者學會如何從稱為梵穴輪（Brahma Rundhra）出去，
梵穴輪位於頭頂頂端。
從這個梵穴輪出去者，
能夠確切地知道死後的生命如同今世的生命。

【敬待續篇】

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