自第四頁最後一行末句「阿難復白佛言」,至第七頁第三行「可不慎也」,是第三大段.討論「教」和「學」的問題.「教學」在人生生活過程中,最為重要.而教學成就與否,實在是決定在教師與學生的雙方心理、態度,及教學方法.如果,師生都具有優良的教學態度與方法,這樣教學,一定是成功的.佛教,既然是教育,當然重視教學;教師--和尚--善於開示,學生亦能善於悟入,成就究竟圓滿的智慧、見解,而後能服務國家社會,為一切眾生造福為目的.因此,佛陀教育可以說是,傳統最優良的教育.
自第七頁第三行「阿難復白佛言」至第八頁第八行「可得度世之道」,是第四大段.解釋佛法與我們實際生活有沒有抵觸?有沒有妨碍?這個問題,尤其是在今天,確是一些想學佛的朋友們,猶疑而不能解決的問題;在這一段經文中,佛陀給我們明確的解答,使我們了解修學佛法,確實有益於生活之幸福幸美滿,而無所妨碍.經文至此,將我們初學佛法四個疑問都解答圓滿了.這四大段,是本經的問答主題.
自第八頁第八行「阿難聞佛說」,至第九頁第三行「未可取泥洹」.六行文是第五大段,說明阿難尊者聞法得益的心得和感想.
自第九頁第三行末後一句以下,是阿難說偈二十八首.偈頌,是詩歌體裁,四句一首,本經皆屬五言,可以演唱.這一段文字是阿難的心得報告.旨在助佛勸化大眾,應該要依教奉行,才能夠得到佛法殊勝的功德利益;而不辜負老師--佛陀--苦口婆心的教學.
最後一段四行經文,是大眾聞法信解,受持禮謝的文字,是全經的總結.
以上,將本經的經題、內容,簡單介紹至此.下面要為諸位介紹本經的翻譯人:
「後漢沙門安世高譯」
「後漢」,是指朝代說的,代表譯經的年代.「安世高」,是譯經人的名號.世高大師,是當時安息國人,以國為生,名清、字世高.安息,唐稱波斯,就是現在的依朗.世高大師,本是安息王太子,聰明仁孝,有智慧,有德行,多才藝.他父王故去之後,他繼承王位,不到一年,將王位讓給他的叔父,自己出家修道.法師與我們中國特別有緣,所以,得道以後,就遊化中國,是中國佛教初期譯經史上,最著名的一位大師. |
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