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篇名: 德善（老子49）之四
作者: 台灣白牡丹	日期: 2014.04.13　　天氣: 　心情:

德善（老子49）之四台灣白牡丹 2014/4/13（甲午3/14）

把本章末了的兩句經文作一解說：

聖人之在天下，
歙歙馬，
為天下渾其心。
百姓皆注其耳目，
聖人皆孩之。

聖人無常心，
不論世人的善與不善，
以及相信與不信，
都能因材設教，
不因好惡而棄一人。
可見聖人之對天下人，
是以人類的整體為著眼點。

換句話說，
就是以大我為重，
他知道自己只不過是大我上一個細胞，
如果整體健康，
則每個細胞也自然是健康的。
否則，
如無視大我的存在，
凡事只知惟我是利時，
這就馬上生出了自他人我的分別心，
是好是壞在還未影響到大我之前，
自己已先樹立魔障了，
因為真正的聖人是絕不會這樣想的。
事既如此，
所以聖人便歙歙然與天下人相合，
更與天下之人的心渾然一體。

這些是說聖人以無常心來對天下以後，
天下人漸漸歸向無為之治時的進展情形。

因為聖人既已忘我不為自己的利益作打算，
與天下百姓渾成了一體，
那麼天下百姓因受了聖人的感召沐化，
便很自然的漸漸歸化於聖人，
如果有對不能看到的遠處，
便時時用耳朵留意聖人傳聞消息，
還有在能見的近處，
便用眼睛時時觀察聖人的作風，
諸如此等，
都成了百姓們的仿效地方。
換句話說，
百姓們也知道和聖人一樣的著眼於大我，

雞冠花

聖人所關注的地方，
百姓也隨效關注，
凝視凝聽，
欣然樂從，
試想，
這不是渾然一體的現象是什麼？
還有，
在「百姓注其耳目」以外，
至於聖人的心理，
都是抱「百姓皆謂我自然」的超然態度，
秉持著
「生而不有，
為而不侍，
長而不宰」，
如雙親對親生兒女一般，
不但不矜不驕，
而且更愛護得無微不至。

附記：
歙歙（唸射），和合的樣子。

標籤: 閱讀寫作文學經典人文科學

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