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篇名: 德善（老子49）之三
作者: 台灣白牡丹	日期: 2014.04.12　　天氣: 　心情:

德善（老子49）之三台灣白牡丹 2014/4/12（甲午3/13）

接著來了解第三句的經文：

信者吾信之，
不信者吾亦信之，
德信矣。

這一句是與上一句的對話，
只將「善」改為「信」，
因世人除有「善」與「不善」的分別，
而且在善者之中還有「信」與「不信」的區別。
蓋這「信」字當作誠信解，
意思指內外一致、心口如一的善是「信」，
這也就是所謂真君子一類的人；
而口是心非、假冒為善是「不信」，
這便是所謂偽君子一類的人。
在善者之中雖然還有這真偽之分，
可是聖人一本無常心的原則，
不但對內外一致之真君子施以真誠之心來接待他們，
（信者吾信之的第二個「信」字，作真誠解。）
而對那些信實不足假冒為善的人也同樣用真誠之心來對待，
這在聖人之本心上並不生愛憎分別，
也唯有聖人能如此大慈平等的化世，
所以他的德業才能真實不妄的建立起來。

從這句經文連著上一句，
「善者吾善之，不善者吾亦善之。」
「信者吾信之，不信者吾亦信之。」
我們可以理解，
這是聖人無常心的表現，
如果有所貶揚分別，
就是常心，
這樣就不能成為
「常善救人，故無棄人」的聖人了。
這個旨意與耶教的博愛及於敵人，
和佛敬的度盡眾生撤空地獄都是相同的啊。

【後有續篇】

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