學佛入門----弘法三十年心得---- 淨空法師主講 黃志生記
昔人學佛,首需五年學戒,此是佛陀教育新生訓練,遵守老師教誨,福慧雙修.修福即是為常住作務、護持道場,修忍、修定;修慧即是依止明師,依教奉行,不得違失.
親近善師,必要有能力辨別真妄邪正、是非善惡,才能出離畢業,開始參訪遊學,增廣見聞,成就圓智.當然,比起華嚴經中善財童子,明心見性後,才離開老師的能力,是相差很遠.不過,能夠有一點辨認佛法正邪的能力,已經是相當難得.因為有此學習基礎,才可以涉及各種經論,上求下化,自利利他,根境相接,不致迷惑顛倒.如果沒有忍、定、慧的基礎,即從廣學多聞入,其結果正如清涼大師所說:「增長邪見」.須知佛法的修學,不同世法,老子說:「為學日益,為道日損」.求世間的學術是可以廣學多聞,增長知識;修行人則是求日日減少煩惱習氣,遠離妄想執著,培養清淨心.清淨心起用,即是四智菩提.否則,像現前世間有些人,學佛就像學世法一樣,所求只是增長佛學常識,無益於三學.佛法修學的目的是三學--戒、定、慧,但是真正的目標,是在「智慧」,智慧就要從甚深的禪定中求得,可是禪定又要從戒律上栽培.所以,戒是手段,定是樞紐,慧是目標.有了智慧,一切生死,六道輪迴等問題,都能夠解決,可見修定的重要.修定就是老子說的「為道日損」,把我們的妄想、執著、知見捨棄掉.如同般若經說的「般若無知」,心經所講的「無智亦無得」,自心恢復本淨,真智自然現前.我們今天「有知」、「有得」並不是究竟法,真正的究竟法是「無知亦無得」.
基於此,古人修學不論在家出家,都應遵守五年的基礎教育.教下基礎教育,多由讀誦大乘入門.讀經、背誦經典就是修慧.像沙彌律儀就著重福慧雙修,十戒、二十四門威儀是自己生活行為守則,實踐力得的規範.除道場作務之外,就是讀誦主修經論.如華嚴宗,就必須要讀誦華嚴經;天台宗,讀誦三大部,如果五年還不能背誦,就不能算有成就.背誦的目的是戒定慧三學圓修圓證,因之成就根本智.根本智就是「般若無知」、「無智亦無得」. |
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