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篇名: 知見(老子47)之四
作者: 台灣白牡丹 日期: 2014.03.09  天氣:  心情:
知見(老子47)之四  台灣白牡丹   2014/3/9(甲午2/9)
 
接著來看第二段:
 
其出彌遠,
其知彌少。
 
這兩句經文,
簡單地說,
「其出彌遠」是離身愈遠,
「其知彌少」是為形相所障,
愈不能深入其理。
 
 
 
但其道理卻不能小看,
至廣的天下和至微的天道,
想要真知真見,
從上一段所說,
必須以自身推及之,
因為身這個小天地,
其理並不異於大天地,
性之小周天,
其道並不差於大周天,
此理若能貫通,
也就眾理在握、天道在抱的聖人了。
 
所謂以簡御繁,
以一駁萬,
就是這個道理。
 


 
若果以為天下的事物極繁,
必須一一的見學體會,
天體的組成極廣,
必須慢慢的觀察探索,
這是執形著相的現象界內事,
並不能破其相而入其理,
排其眾而貫其一。
 
 
老子的學說,
因是探討「有生於無」的「無」之本體,
所以這就與世人所追求的,
在基本上就是兩碼事,
故說在探悟道理上,
凡是離開自身越遠的,
其所知者便越少。
 
雖說已知道了很多,
但在老子看來,
終是現象以後之末屑,
因未能超象入氣,
超氣入理,
全囿於形器之學上
所以這若在真知真見的老子眼目中是不足取的。




 
是以身元性本不明,
就不能深入萬物一源的真空界,
那麼徒靠目睹耳聞和在數理計算上,
這盡是今日所謂的物理學與天文學,
換言之,
凡以存在為依據者,
這些都是幻生幻滅的假存在,
並非永遠不滅之真存在,
 
因此,
世人若能不囿於耳目見聞之偏,
一心向自身心性去領悟,
至一旦豁然貫通時,
那麼,
宇宙大大小小的一切眾理,
當然全在我心了。




【 待 續 】
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住戶回應
 
時間:2014-03-17 12:27
他, 64歲,高雄市,其他
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