保命（老子44）之三   台灣白牡丹   2014/1/25（癸巳12/25）

了解馬斯洛所說人的需求五層次，

對照來看看一下經文

名與身孰親？

身與貨孰多？

得與亡孰病？

這三句是老子針對世人的病態，

所提出的質問，

要人自己來答覆自己。

第一句是問德名與身軀二者

你以為那一個應當親近呢？

（以名喻德，

是根據定義章第一章的

「有名萬物之母」而來。）

這二者，

一個是無形卻是真實的，

一個是有形卻是虛幻的，

世人若認有形者為實在而當親近時，

那麼就以色身為重而求滿足所欲了，

反之若視那無形的德名才是人生之首要，

非此不能歸根復命時，

則親近德名就不會差錯了。

第二句又問，

人的身軀如果和財貨作一比較，

你以為那一個應當看重呢？

（多字是重字意）

這二者一個是自身的，

一個是身外的，

我們若以為非名利不能顯榮耀，

非財貨不能顯富足時，

那麼，

一生就只有為些身外物而鑽營奔走使動心機了；

否則，

若看穿那些身外物生未帶來、死不帶去，

百般經營的結果，

最後終是過眼煙雲，

可是還得來非易的身軀，

在世只不過短短幾十年，

故當善為利用這身軀來立功建德於世，

能如此這就是視身重於財貨了。

第三句就問，

在那屬於身外物的財貨上，

如再做一比較，

就是有的人佔有欲強大，

而貪得無厭；

有的人視財貨如浮雲，

心中了無牽掛，

知足知止。

那麼這二者，

那一個是人生的病態呢？

（亡字作「無貪住」解）。

這二者一個是愈多愈感不足，

一個是知足而不妄求，

我們如認為財貨愈豐人生價值愈高時，

那麼就貪得無厭的度下去，

否則若視財貨只是人生之附屬品，

人生尚有更重要的事情要做，

財貨的得與失實不足以擾我心，

能如此，

則雖不足，

也樂在其中了。

（2014-1-25寫於台南市關仔嶺碧雲寺）

【 待 續 】