| 慈心是佛心,佛菩薩的心;慈心從孝敬心擴展出來的大慈大悲心,在佛法中,觀世音薩薩代表大慈大悲的精神,它是建立在孝敬的基礎上,沒有孝敬心,絕對不會有慈悲心,我孝順自己的父母,也要孝順天下一切人的父母,這個心要擴大.我敬自己的老師,進而尊敬一切眾生,這樣就是大孝、大敬,就成為觀世音菩薩的慈悲,這是佛法修學的程序.慈心是德之用,是現在心,非指過去,或未來,指現在一念心,至誠是心之本體.慈之德用是十善業,修學十善業,十善之體就是慈,佛門慈悲為本,慈這個字是會意的字,上面是兹,下面是心,就是現在一念心,佛跟我們說,善惡果報是真理,這是天經地義的事實,佛都不能改變.善有善報,惡有惡報.我們要想得善果,一定要修善業,業是事業,我們要從事善的事業,將來就可得善的結果,絕對不可能有做惡業而能得善報,做善業得惡報的道理,這些我們要明瞭與信守的.十善共有十條,它是我們做人的基本道德觀念,有三條屬於我們身體造作的,第一就是不殺生,因為一切有情它有生命,有靈性,它都是貪生怕死,所以佛法把不殺生列為第一個戒條.我們不願意別人殺害我們,我們也不能殺害一切眾生,所以推己及人,儒家講仁,己所不欲,勿施於人,我自己不願意的事情,不要加諸於一切眾生.第二條是不偷盜,第三條是不邪淫,第三條是佛法的根本戒,您能夠信守,便能夠得大富、大貴.若不能遵守,殺生的果報是短命,有許許多多的災難.偷盜的果報是貧窮.邪淫的果報是鴛鴦雀鴿報.所以佛在戒律裡面這三條列在前面,用意非常之深,故佛不是勉強我們做!自己做自己得好處,得利益; 若不能修,一切都不如意,因此佛家修學是以慈悲為本.另外有四條屬於口業,就是言語.言語要謹慎,孔老夫子教學,它有四個科目,第一是德行,第二就是言語.問對關係很大,言語不能傷人,要柔和、有信用與誠實,所以語業上有四條戒律,第一是不妄語、不欺騙.第二是不兩舌,兩舌是挑撥是非.第三是不惡口,惡口是說話粗魯、很難聽.第四是不綺語,綺語是花言巧語,目的都是欺騙.另外意業有三條戒,不慳貪、不瞋恨、不愚痴.這是十善業,我們若能修學,將來果報是升天,天上的條件就是十善業道.佛教我們要慈心不殺,修十善業,殺則傷慈,傷害自己的慈悲心失卻慧命!不孝親、輕慢師,皆失慈心喪慧命,這個道理一定要明瞭,明白後才會認真去做. |
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