明德（老子38）之十   台灣白牡丹   2013/10/14（癸巳9/10）

本章是《老子》德經第一篇，

台灣白牡丹特意分成十次來說明。

我們都知道：

《道德經》

上篇言道，

下篇說德。

上篇的首段——

「道可道，非常道；

名可名，非常名。」

乃真道的至言。

而下篇的首段——

「上德不德，是以有德；

下德不失德，是以無德。」

又是至德的至言。

老子所憧憬的理想社會，

是不落制度，

不尚虛禮的無為社會，

也就是

「君子務本，本立而道生」

的自治方式。

他希望人能保持完樸的完整.

為人如果能夠處厚不處薄，

居實不居華，

雖不言仁義禮，

卻能實現真的仁義禮。

相反的，

如果處薄不處厚，

居華不居實，

這樣雖仁義連篇，

可是所做出來的，

多是假仁假義和虛禮，

這還是歸納到「上德不德」來了。

本章與上篇〈見真章〉第十八，

有異曲同工之妙；

而與〈變道章〉第十七，

有互相呼應之聲，

同樣在闡述大道泯亡後的世態，

特別值得我們細細思量的。

老子在本章上，

積極的闡說德的真義，

勉人體行上德以全道歸宗。

假使只知「道體」

而不能發揮「德用」，

等於種下一粒種子，

卻沒有

萌苗、

開枝、

生葉、

結果，

那麼，

這粒種子仍是死種，

等於無用了。

◇    ◇ ◇

願人人發揮德用。