今天的社會中,佛教有四種不同的形態,我們要辨別清楚,而我們今天所講的是傳統的佛教,原本釋迦牟尼佛的教育,但是大約在一百五十年至二百年前之間,佛教變質而成為宗教,例如我們在台灣可以看到一些佛寺,它不是教學或講經說法,也不是指導大家修行,經常都是拜懺、祈福、超荐(薦)亡靈,因此就變成宗教,所以今天絕大多數的佛教是宗教的佛教.在日本有少數佛教寺院所辦的私人佛教大學,他們把經典當做學術、哲學來研究,形成學術的佛教或哲學的佛教,專講佛教的理論而不重視修行.最近還有一種更糟糕,扛著佛教的招牌,做些與佛教完全不相干的事情,這是邪教的佛教,不倫不類連宗教都不如.宗教不會叫人做壞事,學術也還不錯,探討理論,邪教就很糟糕,甚至做出很多違背道德的事情,所以我們要明瞭現在佛教在世界上有四種形態,我們真正要學的是釋迦牟尼佛的教育,目的是使我們能破迷開悟,離苦得樂,得到生活上真實的利益.
佛教既然是教育,它總有一個教學的目標與方針,也就是佛法所希求:
這就是教學的目的,佛希望我們變成什麼樣的人?這就是教育的宗旨.佛在經論中常常提到一句話,「阿耨多羅三藐三菩提」,這句話是梵語,就是佛教教育的目標,也就是佛對我們的期望.這句話譯成中文,梵文中的「阿」字是「無」的意思,「耨多羅」是「上」,「三」是「正」,「藐」是「等」,「菩提」是「覺」,整句話翻成中文就是「無上正等正覺」.這句話可分為三個階段來講,正如同我們現在的教育分成小學、中學、大學三個階段,佛教育有小乘、中乘、大乘.後來的祖師分的更細密,有人乘、天乘、聲聞乘,緣覺乘、菩薩乘等五乘佛法,例如從幼稚園、小學、中學、大學、研究所一直讀下去,釋迦牟尼佛的教育也的確是如此.第一個階段的目標是「正覺」,第二個階段是「正等正覺」,最後的目標是「正覺」,第二個階段是「正等正覺」,最後的目標是「無上正等正覺」,它的一句話裡面,三個目標通通包含了.
佛法的修學,一定證到阿羅漢果;「阿羅漢」,「菩薩」實質上與現代教育制度的學位名稱相同,例如大學畢業,授給您一個學士學位,在佛陀教育裡面的學位就叫做「阿羅漢」,「阿羅漢」是學位的名稱,因為您已經真正證得正覺,正覺就是您對宇宙人生,思想,見解,行持,絕對是正確的,正如三歸所說的「正而不邪」,「覺而不迷」,「淨而不染」,這時就得到正覺的果位,尊稱為阿羅漢.再升一級是「正等正覺」,等於佛而不是真正成佛,比佛差一級,由此可知正等正覺雖然覺悟沒錯,但跟佛還是不能相等,正覺是小乘,正等正覺是大乘.大乘學位的名稱是「菩薩」,再往上去就是成佛,「佛」也是學位的名稱,是佛陀教育中最高的學位,在得到最高究竟圓滿的智慧,絲毫缺陷也沒有,就稱為「無上正等正覺」,沒有比這更上了,所以這個學位的名稱為「佛陀」,如我們現代教育所稱的博士.「佛」是博士,「菩薩」是碩士,「阿羅漢」是學士,這是三個階段修學的果位,也就是佛法修學的目的.總而言之,我們把它歸結起來講,它是覺悟明瞭宇宙人生的實相,對宇宙人生的真相徹底明白、通達,具有究竟圓滿的智慧,所以「佛教」是智慧的教育.我們誰不想求智慧呢?有了智慧,任何事情都可以解決,所以佛法說,法門平等,無有高下,祇要您有智慧,不論您在社會從事任何行業?決定都是第一,因為您不迷惑,所作所為都會是勝利的正確的,所以行行都是第一,這是佛教教給我們的,「目標」明瞭以後,再談它的教學方針,它用什麼方法教給我們?使我們才能真正達到正覺,正等正覺,無上正等正覺呢?這就是修學綱領!有兩點,我們要特別重視,就是「菩薩道」、「菩薩行」. |
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