六、能改命嗎?
如果接受了「命」這件事,或許我們最想知道的是:
「能夠改變嗎?」
「日子可不可以過得好一些?」
「可不可以讓我的病好起來?」
「能不能讓我富有,賺到錢?」
「可不可以給我一個孩子?」
「能讓我的子女聰明乖巧功課好嗎?」
「我會金榜題名嗎?」
「拜託給我一個好對象!」
............
這些不就是大部分的人所汲汲營營、每日不斷打拼要追求的嗎?如果命已註定,那我們的努力豈不白費?不能達到人生所想要的,那很多人或許會想:這樣的人生有何意義?
中國古代典籍中,改造命運的經典首推《了凡四訓》.這本書不但流傳於中國各地,且對日本政經界發揮深遠的影響力.日本著名漢學家,陽明學大師安岡正篤先生對《了凡四訓》推崇備至,建議日本天皇及歷任首相視為治國寶典.此書對明治時期的青少年產生巨大的影響,迄今仍深深教化日本政經界領導人士.(參四)
明朝的袁了凡先生,在年輕的時候,原本依母親的意思是要去學醫的,後來遇到一位精通命理的孔先生,孔先生告訴他:
「年輕人,你有做官的命,明年可以中秀才,為什麼你不好好用功讀書呢?」
了凡先生把情形告訴了母親,並請孔先生推算一些事情試試看,結果事情不論大小,都非常準確,於是他就聽了孔先生的話開始讀書.
孔先生為袁了凡推算:
「你縣考童生可得第十四名,府考得第七十一名,提學考試得第九名.」
到了隔年,果然三次考試都考取了,而且錄取的名次也都和孔先生所預言的一模一樣.於是袁了凡就請孔先生再替他占卜以後終身的吉凶禍福.孔先生幫他推算以後,告訴他哪一年會考取第幾名,哪一年會被選到四川省去做知縣,在任三年半,便該辭職回鄉.到五十三歲那年八月十四日丑時,應壽終正寢,可惜沒有兒子.袁了凡聽了都一一記錄下來,並牢牢的記在心裡.
從此以後,凡是考試所考取的名次,都不出孔先生所料.孔先生甚至還算到,袁了凡命裏,註定要領用九十一石五斗的廩生米之後,才能升為貢生.但哪道,當他領到七十一石的時候,上司就為他呈文補貢生了.因為補了貢生,所以也就吃不到廩米,因此他就開始懷疑孔先生推算的有些不靈了.可以沒有到這補貢生的申請文,還是被上司給駁回了.
又過了幾年,直到另一位老師看到他試場裏的卷子寫得非常好,可是竟沒有被選上,覺得非常可惜,才正式批准他補貢生.經過了這番波折,他又多吃了幾石的廩米,計算起來,連先前所吃的七十一石,恰好補足九十一石五斗.(註一)
從此以後,袁了凡就更相信一個人的功名浮沈,都是命中註定好的;一個人運氣的好與壞,來得快或慢,也都有一定的時候.所以,一切都看淡,不再想去追求什麼了.
後來,袁了凡遇到了一位得道高僧雲谷禪師,雲谷禪師告訴他:
「命其實並非固定不變的,全看你自己怎麼做.所謂『命由己作,相由心生;禍福無門,惟人自召.』如果你做了善事,命就會好.可是如果做了惡事,命就不好了.在佛教的經典裡頭也說過:『求富貴得富貴,求男女得男女,求長壽得長壽.』意思是說,一個人只要肯做善事,本來合裡頭不富貴的,也可以得到富貴了;本來命裡頭沒有兒女的,也可以得到兒女了;本來命裡頭是短命的,也可以得到長壽了.說謊是釋迦牟忌佛所定的大戒,諸佛菩薩又怎會亂說假話,欺騙人呢?」
雲谷禪師又說:「易經這本書,專講趨吉避凶的道理.如果說吉凶禍福都是註定好不能改的,為什麼還能趨吉避凶呢?易經開頭第一章就說『積善之家,必有餘慶.』一個家庭如果做很多善事,積了很多功德,就可以享長久的福,還有多餘下來的福,連子孫都能享受到.」
袁了凡聽了雲谷禪師的話後,發奮改過遷善,積極地做善事;並且每天小心謹慎,不像從前一樣糊糊塗塗、隨隨便便、無拘無束地過日子,深怕不小心做了錯事.碰到討厭他、說他壞話的人,也能不生氣的接受,不跟他計較.
他發願做三千件善事,並祈求先得到功名.他每日記錄自己的功與過,若犯過,則以所做的善事抵消.功與過分大或小,大過則須以大功相抵.
隔年,袁了凡考科舉,孔先生算會考第三名,哪知道竟考了第一名!孔先生的話開始失靈了.孔先生沒算到他會考中舉人,沒想到,到了秋天鄉試,竟然中了舉人.這些原本都不是他命裡註定的,但卻發生了.於是他更相信雲谷禪師所說:「命是可以改造的.」
他花了十幾年才把三千件善事做完.做完三千件善事後,他又立誓做三千善事,並發願求子.結果隔年,僅僅一年,就生了一個男孩.
孔先生還算他的命在五十三歲時會有大難,他雖沒有祈天求壽,但到了五十三歲那年,竟然一點病痛都沒有,而且一直活到了七十四歲.(參五)
※註一、古時候凡是沒有功名的讀書人,不管年紀大小,都叫做童生.童生必須通過縣考、府考、提學考之後,才具有秀
才的資格.秀才可以再參加歲考及科考,成績好的便可以補廩生.當了廩生以後,國家會每個月配給米糧,稱為廩生米.廩生再上去就是貢生,升貢生,除了要成績好以外,還要有老師的推薦才行. |
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