【三輩(1)往生第二十四】
《解》這一品主要是講往生極樂世界的人,隨著念佛功夫的深淺,有各種不同的品類,佛把這些品類歸納為三大類,就是
上輩、中輩、下輩.
註:
(1)〈三輩〉上輩、中輩、下輩.
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│經│佛告阿難,十方世界諸天人民,其有至心願生彼國,凡有三輩.
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《解》佛告訴阿難,十方世界一切眾生,他們有發真誠心願求往生極樂世界的人,總分為三類,就是上輩、中輩、下輩.
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│經│其上輩者,捨家棄欲(1),而作沙門(2).發菩提心,一向專念,阿彌陀佛(3).修諸功德(4),願生彼國.
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《解》上輩往生的人,要捨家棄欲,而作真正出家離欲的修行人.最重要的,要發無上菩提心,一向專念阿彌陀佛.然後奉
行菩薩的六度波羅密行法,發願往生極樂世界.這是上輩往生人的條件.
註:
(1)〈捨家棄欲〉「家」有四種:
1.田宅之家. 2.煩惱之家. 3.三界之家. 4.生死之家.
此地「捨家」,即指捨棄這四種家;「棄欲」就是遠離種種欲望.
(2)〈沙門〉這裡指「勤修戒定慧,息滅貪瞋痴」的修行人.
(3)〈發菩提心,一向專念,阿彌陀佛〉這是九法界一切眾生,往生極樂世界的根本條件.就是發決定要在這一生,往生極
樂世界的心.
(4)〈修諸功德〉修行六度波羅密等菩薩行法.
此等眾生，臨壽終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前。經須臾間，即隨彼佛往生其國，便於七寶華中自然化生。
智慧勇猛，神通自在。
《解》具備上面這些條件的眾生，臨命終的時候，阿彌陀佛與極樂世界的菩薩聖眾，現在他的面前。在極短的時間內
，立即隨阿彌陀佛往生極樂世界，在七寶池蓮花中自然化生。一往生就得智慧勇猛、神通自在的果報。
┌─┐是故阿難,其有眾生欲於今世見阿彌陀佛者.應發無上菩提之心,復當專念極樂國土.積集善根,應持回向,由此見
│經│佛,生彼國中,得不退轉,乃至無上菩提.
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《解》佛告訴阿難:由於上面所說的原故,若有眾生想在這一生見阿彌陀佛,就應當發無上菩提心;又當專念極樂世界依
正莊嚴,奉行布施、持戒等六度,學為人師,行為世範,積功累德,把所修的功德迴向求生極樂.有以上的因行,必定
往生極樂世界,花開見佛,圓證三種不退轉,乃至證得無上佛果.這是介紹上輩往生的因行、果報.
┌─┐其中輩者,雖不能行作沙門,大修功德,當發無上菩提之心,一向專念,阿彌陀佛.隨己修行,諸善功德,奉持齋戒
│經│(1),起立塔像(2).飯食沙門(3),懸繒然燈(4),散華燒香(5).以此回向,願生彼國.
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《解》中輩往生的人,雖然不能像上輩往生的人一樣行作沙門,大修功德.也應當發無上菩提心,一向專念阿彌陀佛的名
號.隨自己的條件,積功累德.譬如:奉持齋戒,起立塔像,飯食沙門,懸繒然燈,散花燒香.然後以這些功德迴向發
願,往生西方極樂世界.
註:
(1)〈齋戒〉「齋」清淨心.「戒」身口意遵守佛的教訓,沒有過失.
(2)〈起立塔像〉「塔」塔寺道場,「像」佛像.「起立塔像」就是建立道場,造佛像;引申為培育佛教人才,弘法利生.
(3)〈飯食沙門〉「食」音四,當動詞用;「沙門」在此指出家人.「飯食沙門」就是以飲食、衣服、臥具、醫藥四事供
養出家人.
(4)〈懸繒然燈〉「繒」幢幡,「懸繒」表弘法利生.「然」同燃,「燈」是佛前的供具.「然燈」表示燃燒自己照亮別
人,犧牲自己為社會大眾服務的意思.
(5)〈散華燒香〉「華」同花,表修因.「散華」是莊嚴道場,表修習示範布施佛法,莊嚴社會的身行.「香」表戒定慧真
香,「燒香」是淨化空氣,表以戒定慧真香,淨化自己的身心環境.
┌─┐其人臨終,阿彌陀佛化現其身,光明相好,具如真佛,與諸大眾前後圍繞,現其人前,攝受導引,即隨化佛往生其國.
│經│住不退轉,無上菩提.功德智慧,次如上輩者也.
└─┘
《解》其人臨命終時,阿彌陀佛的化身示現他的面前,雖然是化身,但是光明相好與佛真身沒有兩樣.又有極樂世界的菩
薩聖眾前後圍繞,都示現在其人面前,攝受引導他,他即時隨化佛往生西方極樂世界.往生以後,也是住不退轉,無
上菩提.只是他的功德和智慧,要比上輩往生的人差一等.這是中輩往生的因行和果報.
註:
(1)〈功德智慧〉功是斷惑的功夫,德是往生後的品位.「智慧」是從自性中自然流露出來的智慧德能.
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│經│其下輩者,假使不能作諸功德,當發無上菩提之心,一向專念,阿彌陀佛.歡喜信樂,不生疑惑.以至誠心,願生其國.
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《解》再說下輩往生的一類人.假使不能像前面上、中輩往生的人一樣修諸功德.還是應當發無上菩提心,一向專念,阿
彌陀佛的名號.能歡喜、深信、愛好,修學這個法門,毫無疑惑.並且以真誠的人迴向發願,求生西方極樂淨土.
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│經│此人臨終,夢見彼佛(1),亦得往生.功德智慧,次如中輩者也.
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《解》此人臨終之時,見到佛來接引,感覺就像夢中的境界一樣.他也能夠往生西方極樂淨土.所得的功德智慧,次於中輩
往生的人.這是下輩往生的因行和果報.
註:
(1)〈夢見彼佛〉此地的「夢見」不是說在作夢,而是說臨終時佛來接引,感覺就像夢中見到佛一樣.
┌─┐若有眾生住大乘(1)者,以清淨心,向無量壽,乃至十念(2),願生其國.聞甚深法(3),即生信解,乃至獲得一念淨心,
│經│發一念心,念於彼佛.
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《解》這一段是說明,如果有眾生雖然不是專修念佛法門,而能專一修學大乘佛法上的任何一法門,他若能以清淨心歸向
無量壽佛,不管生前是平時兼修或臨終專修十念,只要他發願真實願求生西方極樂世界,佛與菩薩聖眾也來接引.
當他在聽聞到念佛法門之後,立即生信理解,只要平時修學功夫得力,獲得一念的清淨心,發這一念心,專念阿彌陀
佛,這樣的人也都能往生.
足見念佛法門廣大,九界一切眾生,無論修那個法門,只要迴向求生,沒有一個不是平等往生,不退成佛.
註:
(1)〈住大乘〉指平時不是專修淨土,而是一門深入修學大乘其餘法門的一類眾生.
(2)〈乃至十念〉至少十念,此地的十念有「平時十念」和「臨終十念」兩種.
(3)〈聞甚深法〉是指聽到念佛、往生、平等不退、成佛的法門.
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│經│此人臨命終時,如在夢中,見阿彌陀佛,定生彼國,得不退轉,無上菩提.
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《解》這一位平時修學大乘的人,臨命終時,以他的修行功德,迴向求生淨土.佛與聖眾來接引他,他的感覺也如同在夢中
見到阿彌陀佛一樣.這也一定能往生極樂世界,得不退轉,證得無上佛果.
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