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篇名: 來去空空但是來去自如~
作者: 谷哥	日期: 2012.10.31　　天氣: 　心情:

儒家教學以孔老夫子為標準，孔老夫子教學四科，第一是德行，第二是言語，第三是政事（技術能力），第

四是文學。當德行、技能已經養成，還有餘力才能學文學藝術，提高精神生活。這個順序非常合理，佛家教

學亦不例外，也是先斷煩惱，後學法門；斷煩惱就是德行，學法門就是政事。雖在運用方式上可以變化，但

原理原則永遠不變，在現代稱之為教育哲學。

有了工作技能，才能在這個社會中立足~

現代社會與過去可說是完全不同。古代教學理念與生活原則，若能適應現今時代，並與之融合，眾生就能真

正得到福祉。這也是有心人士，在佛法講是具有大慈悲心的菩薩，要設法指導一切眾生的。所以，菩薩必須

通達世出世間一切法，才能作為天人師，才有能力指導社會，教化眾生。這種能力就是真實智慧與善巧方

便。真實智慧是體，善巧方便是運用，若沒有真實智慧，就無法運用得善巧方便。

所以真正修行的目的就只有一個，幫助眾生破迷開悟~脫離六道輪迴#

但是方法要有很多，

光是靠留言的方式，我有時候也沒辦法將功力使上，畢竟我的能力有限，法門無量誓願學，

要知道眾生的根基在哪裡?常常這樣想，就會主動去幫助別人。

這個就是菩薩的事業，佛菩薩有沒有業障呢?如果說有，那就是<罣礙眾生 >，

自己有成就了，更希望別人也有成就，決定不會忌妒@@

古代社會講求平和，現代社會鼓勵競爭，這兩者表面上是完全衝突，應如何融合？在理上講，融

合是決定可能的，因兩者是同一法性。大乘經上講，盡虛空遍法界是同一個理體，連地獄法界與佛法界都能

融合，何況其餘？因此，理上如是，事上當然可行。我們在事相上遭遇到困難，原因在分別、執著。尤其是

嚴重的我執，念念為「我的利益」，人人都執著「我的利益」，這是病根之所在，造成彼此不能相容，也造

成無量無邊的罪業。倘若「我」是事實，還情有可原；殊不知「我」只是一個虛假、抽象的概念而已。

真的要不苦，不怕難，要不然人家的一句話又讓自己退了心~豈不是更糟糕???

不論想學或是不想學的，我們讓他們˙看到文字也有一點點幫助喔!~

佛家講因緣，不是不報，時間未到@

那如果有人不相信，甚至毀謗佛法呢?

我們要用更大的包容心去接受他!

因為雖然不接受佛法，但是他已經看到跟佛法有關的訊息，總有一天等到你阿!~~哈哈~

不要灰心，不要氣餒~學學近代有成就得大德，不是也要忍氣吞聲，才有今日的成就?

五年沒成就，再五年，.......。。。。。。

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