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徐湘薇
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篇名:
妖怪的由來
作者:
徐湘薇
日期: 2008.10.21 天氣:
心情:
文獻記載
有關妖怪的起源,已經無從稽考。但若被稱為妖怪之列的,大多給人的印象都是鬼異邪崇,傾向做壞事為多的一類;有些則給予人神秘莫測,不知是敵是友的感覺。至於妖怪的流傳,是人的心魔作崇,捕風捉影?還是子虛烏有的純綷創作?又或電洞來風未必無因?到今天仍然未能考究查証。
妖怪泛指一切人類無法理解的自然現象,超出常識範圍的異常行為,或能發揮出不可思議力量的個體(能量體),包含各種鬼怪變化之物,屬於一種超自然的存在。人們經常會把妖怪和西洋的怪物、妖精等傳說生物聯想在一起。
妖怪通常存在於人類想像與傳說之中,難以運用科學方法證明其真偽。研究這方面的學問,稱之為妖怪學,包含在民俗學、民族學、文化人類學、語言社會學等學科研究裡,雖不屬於獨自發展的學問,亦是一門有系統的學說。
妖怪的學術研究
從古至今,隨著時代的不同,有形形色色的妖怪從人類的生活之中誕生。我們所使用的「妖怪」這個名詞,大致上包含了兩種涵義,一種是屬於文化社會學的範疇,妖怪被認為是一種尚未開化的文化現象,因此妖怪是不存在的,它代表著一切非理性力量的總合。另一種是從文化人類學、民俗學的角度來看待妖怪,從聚落共同體的農業時代開始,妖怪就已經存在先民們的意識裡,作為天候變異、災禍預知、社會秩序以及超自然現象的合理化解釋。有些人認為妖怪是實存的,也有人認為是人們的錯覺或者是幻覺所導致的誤判,許多考古研究和生物研究的成果,證明了某些妖怪,其實是古代的罕見生物,但仍有許多未知的妖怪,在科學上以及歷史文獻上仍無法確切地判定其真偽,妖怪的存在與否,是致力於民俗學研究的學者們今後努力的方向。
日本受到中國的古代典籍《山海經》、《封神演義》、《西遊記》、《聊齋誌異》的深刻印象,在江戶時代出版盛行的時期,陸續編撰記載著奇聞異事的圖文事典,例如《和漢三才圖繪》等,加上浮世繪的流行,許多知名畫家紛紛投入妖怪繪卷的製作,如鳥山石燕、歌川國芳、月岡芳年、河鍋曉齋、葛飾北齋等人,奠定了日本傳統妖怪的造型基礎。而中國礙於儒家思想的箝制,對於怪力亂神之事敬而遠之,除了上述經典作品的插圖本之外,對於妖怪故事的傳承,大多僅以筆記小說的形式留存,除了文學上的研究之外,並未獨立出來成為單一的民俗研究系統,殊為可惜,近來因奇幻小說逐漸躍升為大眾文學的主流,因而中國的妖怪、鬼狐、民間傳說的研究,必然也會跟著受到重視,其結果指日可待。
隨著現代都市文明的發展,妖怪以都市傳說的形態延續其生命力,例如廁所裡的花子、裂口女、人面犬等許多新的妖怪應運而生,除此之外,外星人、幽浮,這些科學上還未確定的生物或超自然現象,也被認為是妖怪的一種,值得加以研究。
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