【決證極果(1)第二十二】
《解》這一品經文給我們說明,為什麼能證得究竟圓滿的佛果.
註:
(1)〈極果〉究竟圓滿的佛果.
┌─┐復次,阿難,彼佛國土,無有昏闇火光、日月星曜、晝夜之象.亦無歲月劫數之名.復無住著家室,於一切處,既無
│經│標式名號(1),亦無取舍分別,唯受清淨最上快樂.
└─┘
《解》佛又告訴阿難,極樂世界沒有黃昏、黑暗,沒有火光、沒有日月、沒有星星的照曜、沒有白天夜晚的現象.也沒
有年月日、時間的觀念.
對於所住舍宅宮殿,沒有執著與留戀.所以在一切住處,也沒有城市街道名稱,沒有門牌號碼.在一切境界內
也沒有分別執著,唯有享受清淨自在最上快樂.
註:
(1)〈標式名號〉「標式」即標誌;「名」即名稱,「號」即號數.
┌─┐若有善男子、善女人(1),若已生、若當生(2),皆悉住於正定之聚(3),決定證於阿耨多羅三藐三菩提.何以故,若
│經│邪定聚(4),及不定聚(4),不能了知建立彼因(6)故.
└─┘
《解》十方世界中,具足信願行的善男子、善女人,若已經往生的,若當來往生的,都住於正定之聚,決定證得圓滿佛果.
為什麼邪定聚及不定聚的人就不能證果呢?因為他們不能明瞭澈知阿彌陀佛建立帶業往生念佛成佛的正因.
依此正因念佛,不懷疑、不夾雜、不間斷,信願往生,決定不退一生成佛.
註:
(1)〈善男子、善女人〉就是具足善根、福德、因緣的男子、女人,依照本經的標準,即是具足了信願行三個條件的學
佛男子、女人,稱為善男子、善女人.
(2)〈若已生〉已經往生到西方極樂世界的人.
〈若當生〉具足了信願行往生的條件,還沒有往生的,將來一定往生.
(3)〈正定之聚〉「聚」即類.「正定之聚」即修行所依的理論、方法正確,決定證果.
(4)〈邪定聚〉指修行所依據的理論方法是錯誤的,決不能證果.
(5)〈不定聚〉跟著正定聚的善知識修行,就變成正定聚;跟著邪定聚的人修學就變成邪定聚,故稱不定聚.
(6)〈彼因〉指帶業往生極樂世界的正因,依此正因必得往生之果. |
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