過由心造.亦由心改.如斬毒樹.直斷其根.奚必枝枝而伐.葉葉而摘哉.
改過要從根本改,才能改得究竟徹底.譬如,要砍掉一棵有毒的樹,不必尋枝摘葉,只要從根斬斷,枝葉自然就枯萎了.前面講過的方法,從事上改,就像從樹葉上下手;從理上改,就像從樹幹上下手;從心改,就是從根下手,這是究竟改過之法.
大抵最上治心.當下清淨.纔動即覺.覺之即無.
我們學佛用功要抓綱領,從根本上起修就不難了.佛經浩如煙海,《大藏經》有三萬多卷之多,如果這麼多典籍都要去研究學習,那就是尋枝摘葉,不知到哪一年才能入門!所以,要從根本學.
我學佛五十年,講經四十二年,總結佛法的精髓二十個字「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲、看破、放下、自在、隨緣、念佛」.我們在日常生活中對人、對事、對物,應該用什麼心?用「真誠心」,真則不假,誠則不虛;用「清淨心」,清淨決定沒有污染;用「平等心」,平等決定沒有高下;用「正覺心」,正覺決定沒有迷惑;用「慈悲心」,愛護一切眾生,沒有自私自利.這五種心就是大乘佛法講的「大菩提心」,而我們生活行為則是「看破、放下、自在、隨緣、念佛」.佛是覺的意思,念念覺而不迷、正而不邪、淨而不染,就是念佛,這是念自性佛.抓住這個網領,修行就容易了.果然能夠契入境界,所有經典都能通達、學習.因此,世出世間法都要知道根本,抓住網領就容易學習.
最上的從根本修是「治心」,效果是「當下清淨」.「纔動即覺,覺之即無」,心才動,立刻覺察到,一覺察到,念頭就息了.正是古德所謂「不怕念起,只怕覺遲」,要覺得快,不要讓惡念相續,惡念才起,第二念就是正念,這是最好的方法. |
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