店主不以為然，說道：「對不起！恕我不供養。」說著轉身就入店內去了。 有道禪師愣了一下，心想：「我數十年參禪，現在連個店主我都不如， 可見其禪道之高了！」於是決下苦心閉門深修，以求開悟。
三年後，有道禪師又出現在茶坊的門口。 店主仍親切的招呼道：「呵！三年不見，仍想請教那句老話，『古鏡未磨時如何』？」 有道禪師順口說道：「此去漢陽不遠。」 店主再問道：「古鏡既磨後如何？」有道禪師再回答道：「黃鶴樓前鸚鵡洲。」
店主聽後，誠懇的說道：「請禪師接受我的供養！」 隨即轉身呼么道：「伙計！泡茶，泡茶，泡好茶！」
古鏡有否磨過，有道禪師說未磨黑如漆，已磨照天照地。 此古鏡喻我們自性，自性本自清淨，本不生減，本自朗照，何能分別未磨已磨。 自性者在聖不增，在凡不減，故有道禪師未能認識如古鏡之自性，難怪吃不到茶。 第二次回答古鏡未磨「此去漢陽不遠」；古鏡已磨，「黃鶴樓前鸚鵡洲」； 即能認識自性當下即是，故有好茶吃也。
本空非有 有一天，佛印禪師登壇說法，蘇東坡聞說趕來參加，座中已經坐滿人眾，沒有空位了。 禪師看到蘇東坡時說：「人都坐滿了，此間已無學士坐處。」
蘇東坡一向好禪，馬上機鋒相對回答禪師說：「既然此間無坐處，我就以禪師四大五蘊之身為座。」
禪師看到蘇東坡與他論禪，於是說：「學士！我有一個問題問你，如果你回答得出來， 那麼我老和尚的身體就當你的座位，如果你回答不出來， 那麼你身上的玉帶就要留下本寺，做為紀念。」 蘇東坡一向自命不凡，以為準勝無疑，便答應了。 佛印禪師就說：「四大本空，五蘊非有，請問學士要坐那裏呢？」
蘇東坡為之語塞。
因為我們的色身是由地水火風四大假合， 沒有一樣實在，不能安坐於此， 蘇東坡的玉帶因此輸給佛印禪師，至今仍留存於金山寺。
多少重 翰林學士蘇東坡，因與照覺禪師論道，談及「情與無情，同圓種智」的話後， 忽有省悟，因而作「未參禪前」，「參禪時」，「參禪悟道後」三偈， 表明心得。 未參禪前的境界是：「橫看成嶺側成峰，遠近高低皆不同； 不識盧山真面目，只緣身在此山中。」 到了參禪時，其心得是：「盧山煙雨浙江潮，未到千般恨不消； 及至歸來無一事，盧山煙雨浙江潮。」 及至參禪悟道以後，其心境是：「溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身； 夜來八萬四千偈，他日如何舉似人？」 蘇東坡自此禪悟後，對佛法自視更高， 聞荊南玉泉寺承皓禪師禪門高峻，機鋒難觸，心中甚為不服， 因此微服求見，想要試一試承皓禪師的禪功如何？ 才初見面，蘇東坡說：「聞禪師禪悟功高，請問禪悟是什麼？」 承皓禪師不答反問道：「請問尊官貴姓？」 蘇東坡道：「姓秤，乃秤天下長老有多重的秤！」 承皓禪師大喝一聲，說道：「請問這一喝有多少重？」 蘇東坡無以為對，遂禮拜而退。 蘇東坡參禪三個層次，正如青原行思禪師說的參禪三個階段， 他說：「參禪前，看山是山，看水是水；參禪時，看山不是山，看水不是水；參禪後，看山仍是山，看水仍是水。」 禪者經此三關，雖能開悟，但並非修證，悟是解，修屬證，故禪者由悟起修，由修而證。 如無修證者若遇承皓禪師此等禪宗大匠，對你大喝一聲時，即瞠目結舌啞口無言了。
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