何謂從心而改.過有千端.惟心所造.吾心不動.過安從生.
究竟改過的道理是從心上改.人的過失,說之不盡!過失不必等到造作,起心動念時,過失已經形成了.我們從早到晚起了多少個妄念,多少個自私自利、損人利己的念頭?這些過患都是唯心所造.所以,佛法的修行樞紐就是禪定.
無論是大乘小乘、顯教密教、宗門教下,無量法門,總而言之,都是修禪定.禪定是佛家修行共同的原則,只是修禪定的方法不相同.譬如,密宗用持咒的方法修禪定;淨土宗是以阿彌陀佛的方法修禪定,有持名、觀想、觀像的方法;教下用讀誦經典的方法,有用持戒的方法.方法很多,無一不是修禪定.如果不是修禪定,那就不是佛法.何謂「定」?心在一切境界裡,無論順境逆境、善緣惡緣,能做到不起心、不動念,就是禪定.
「吾心不動,過安從生」.起心動念就過失,所以要在一切境界裡,對人對事對物練習不起心、不動念.實在講,在所有方法裡,念佛的方法最方便、最容易.為什麼?念頭才動,立刻「阿彌陀佛」用阿彌陀佛把念頭打下去,念佛的用竟在此地.如果一面念佛一面打妄想,就全錯了.代佛無非是用佛號把妄念打掉,也就是用一個念頭取代一切妄念.
念頭不會不起,如果念頭不起,你就是聖人了.凡人面對境界,哪有不起念的道理?古德常講:「不怕念起,只怕覺遲.」你要覺悟得快,要把念頭制止.不管念頭是善、是惡,立刻用「阿彌陀佛」取而代之,讓心裡只有這一念,不容許第二念,這叫念佛,這叫功夫.久而久之,念頭自然不起,功夫就得力了;如果念頭還會起,功夫就不得力.修行就是修正我們錯誤的思想、行為,我們採取持名念佛的方法,在一切時一切處保持清淨心.
學者於好色好名好貨好怒種種諸過.不必逐類尋求.
「學者」,是指學佛的人、釋迦牟尼佛的學生.釋迦牟尼佛現在雖然不在了,他的經典還留在世間,我們依照經典的理論、方法來學習,都是釋迦牟尼佛的學生.「貨」,是物質享受.這些事情,凡人在所難免.境界現前,我們的貪心起來了,貪色、貪名、貪享受;瞋恚心起來了,發脾氣.貪瞋痴現前,就是過失,就是造業.這時怎麼辦?才有這個念頭,馬上換成「阿彌陀佛」,把好色的念頭打掉,好名的念頭打掉,貪圖享受的念頭打掉,發脾氣的念頭也打掉,念佛的功德在此.用其他的方法當然也可以,但是念佛的方法最方便、最簡單,也最有效果.許多的宗派法門,我也稍微涉獵,最後還是選擇念佛法門,就是把妄想念頭用一句佛號取而代之,妄念逐漸就少了.
境界現前,不是眼不看耳不聽,而是眼看耳聽,接觸之下不動心.所以種種過失,不必一樁一樁去想、一樁一樁去改,那個多麻煩、多費事!六根接觸境界,就如同看電影,「如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀」,這就是佛教給我們從理上觀、從心上改,非常有效. |
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