又思下無自是之豪傑.亦無尤人之學問.行有不得.皆己之德未修.感未至也.
天下沒有自以為是的豪傑,凡是自以為是、剛愎自用之人,決不是英雄豪傑.如果稱讚他是英雄豪傑,那是有名無實.真正的英雄豪傑,決沒有自以為是的.
供養佛像的大殿,稱為「大雄寶殿」.我們稱佛是大英雄,佛有沒有自以為是?沒有.佛跟眾生講經說法,但是佛說他沒有說一句話,沒有說一句話,一大藏教說了四十九年,這是什麼緣故?他所說的都不是自己的,全是古佛所說.孔老夫子一生教學,他說他一生「述而不作」,沒有他自己的意思,所說的都是古聖先王的教誨.如此的謙虛,絕不自以為是,這是真正的英雄豪傑.這是從「人」上說.
「亦無尤人之學問」,「尤」是怨恨.聖賢人的學問,決不會弔發人的自私自利、貪瞋痴慢,也決不會教你去害別人、利益自己.這是從「學」上說.
我們要回過頭來反省自己,「行有不得,皆己之德未修」.確確實實是自己的真誠不夠、道德不夠,所以我們的感化達不到效果.
吾悉以自反.則謗毀之來.皆磨煉玉成之地.我將歡然受賜.何怒之有.
我們自己要認真反省,幫助社會安定和平,使一切眾生幸福美滿.從哪裡做起?從修德做起.自己沒有真正的德學,放不下自私自利、名聞利養,如何能感化眾生?如何能行菩薩道?所以,我們想幫助世間減少災患,就要先修養自己的道德,自己有能力超越了,方能幫助廣大苦難眾生.如何幫助他們?以德行、學問感化,讓他覺悟明瞭,讓他懺悔,斷惡修善,積功累德,世間的災難就可以化解.縱然不能完全化解,也可以把災難的程度減輕,或是縮短災難的時間.
如何修養自己的德行,本書舉的例子很多,要細心體會,反覆推敲.譬如,「則謗毀之來,皆磨煉玉成之地.我將歡然受賜,何怒之有!」我們與人相處,能不能做到別人對我惡意的毀謗,而無絲毫怨恨心,這是功夫.
有同修告訴我,某人說你的壞話,毀謗你.他一開口,我就制止他.他非常驚訝!我告訴他,我希望對那個人永遠保持最好的印象,我永遠記人家的好處,記人家的善處,放眼看天下人都是好人.我不希望把別人不善的言行放在我的心裡.若把別人的不善放在心上,就會把我的心變成不善,這個損失就太大了.那個說我壞話的人,破壞我的人,從前對我很好,我永遠感恩戴德.以後種種不善,那是別有因素,多半是誤會.他為什麼從前對我好,現在對我不好?從利害上說,從前我對他有好處,現在我對他沒有好處,所以他的心理、態度、言行都改變了.這個改變,我清楚.我過庄對他好,現在對他更好.為什麼?他的心目當中只有名聞利養,而我在道德上己經向上提升,名利也放下了.我對他的好,他不了解,甚至產生誤會,我當要原諒他.說原諒他,我的心胸已經很小了,已經錯了!這個事情,在別人身上可以發生,但是在我的心中要永遠當作沒有發生過,這才能回歸自然,回歸天性.
所以,心地不夾雜絲毫不善之念,心只容納一切眾生的善心、善行、善德,這才是修養自己的道德.因此,遇到人毀訪、悔辱、陷害,要心存感激.為什麼?從這個境界來勘驗自己的功夫,究竟到什麼程度.如果還有一念厭惡的心,要立刻回過頭來懺悔,我的德行不夠,為什麼禁不起考驗?決定是「歡喜受賜,何怒之有」.人家這樣對我,我用歡喜的態度對他,慢慢傳開,對方會感激,回頭是岸.我救了自己,也救了別人.如果一聽到別人毀謗,我就發怒,存報復心,冤冤相報沒完沒了,自害害他.多想想,多思惟,我們就能夠自救救人、自度度他,何樂不為!
人生在世,應該一生都保持著真誠心、愛心,愛一切眾生.人愛我,我愛他不難;人恨我,我愛他,這才是真功夫、真德行、真學問.造五逆十惡罪業的眾生,我還是真誠、平等的愛他,因為我知道他有佛性.《三字經》云:「人之初,性本善.」我知道他的真心、真性本善,我尊敬他、愛他.他染上一些不良習氣,那不是真的,都是可以改的.所以,只要一念回頭,恢復到本善,就是善人.這些道理與事實真相,不能不知道. |
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