又思血氣之屬.皆含靈知.既有靈知.皆我一體.縱不能躬修至德.使之尊我親我.豈可日戕物命.使之仇我憾我於無窮也.一思及此.將有對食傷心.不能下咽者矣.
「血氣之屬」是指動物.動物都有靈知.我們知道物質是有界限的,靈知沒有界限,沒有界限就是一體.因此,虛空法界是我們的心顯現出來的樣子.我們的妄想、分別、執著變現出來的樣子,就是眾生、國土、自然現象.凡夫粗心大意,很難覺察到虛空法界與自己是一體.正因為它本是一體,所以一切眾生彼此之間都有感應.感應的靈敏程度與眾生的清淨心、染污心成正比,心愈清淨,感應的靈敏度愈強.所以,整個虛空法界所有一切眾生,都跟佛菩薩起感應道交的作用.佛菩薩的接收器非常靈敏,極微弱的波動都能夠收得到.
我們的接收能力與佛菩薩原本是相同的,現在為什麼有這麼大的差距?他們的接收器保持得非常完整,跟新的一樣;我們不知道愛惜保護,染污了許多塵垢,髒亂不堪,所以接收的能力差.我們只能覺察到大的波動,微細的波動完全接收不到.如果我們能夠真正做修養功夫,把心地的穢垢洗刷清除,恢復我們的本能,我們接收的能力就與諸佛如來無二無別.虛空法界,過去、未來,所有極其微弱波動的現象,我們都清清楚楚、明明白白.
這個接收工具不需要機械,不需要肉體,而是靈知.靈知有沒有相?靈知沒有相,這是對具備這個程度與常識的人說的;對佛菩薩而言是「靈知有相」,這個色相稱無表色.換言之,我們的眼、耳、鼻、舌,乃至於意,都無法感受得到,所以說無色.其實,無色還是有色,但是我們見不到這個色,佛菩薩能見到.
譬如作夢,夢中有沒有色相?不能說沒有色相,因為夢醒之後,回憶夢境清清楚楚,譬如夢到哪些人物,夢到在做什麼事,夢到生活環境的狀況,就像真的一樣,怎麼會沒有色相!既然有色相,你在作夢,旁邊的人為什麼看不到?於是我們就能體會到佛講的無色界,就像夢中的境界、定中的境界,自己清清楚楚、明明白白,但是別人覺察不到.別人跟我們在一起,無論他是醒著或是睡著的狀態,他都無法進入到我的夢中,他見不到我夢中的境界,就是這個道理.
如果是有功夫的人,他就是心地清淨到一定程度的人,你作夢,他在旁邊能看見.傳奇小說《黃粱夢》中,秀才打瞌睡的時候,做了一個夢.老道有定功,秀才在夢中做了什麼事情,他全都知道.怎麼知道的?夢中的境界是心變現的,他看到了.
從這些地方,我們就能了解色有粗色、顯色、極細微色,凡夫無法體會.佛菩薩清淨心的純度,我們無法想像.在佛菩薩的境界中,一切眾生極其細微的念頭、現象,也都清清楚楚,一目了然.所以,靈知與我是一體,既然是一體,色相也是一體.
「縱不能躬修至德,使之尊我親我」,是指縱然不能把自己的道德水平修到究竟圓滿,使這些小動物尊敬我,親近我.印光大師七十歲之後,房間裡的蚊蟲、螞蟻、蟑螂、跳蚤,一個都找不到,他的道德修養達到這樣的水平,使這些小動物都敬仰大師,都來保護他,怎麼會來干擾他?所以,我們有德行去感化牠們,牠們決不會來干擾我們.
我們見到了、聽到了,自己也要加功修德,斷惡修善.我們記真努力做,心地就會一天比一天善良,一天比一天誠懇,一天比一天清淨,一天比一天慈悲.從什麼地方看?從居住環境裡的小動物上看.牠們來的數量少了,騷擾次數少了,這是我們值得安慰的,因為自己的善德在進步.但是還不夠,為什麼?沒斷絕.因此,我們每天讀經、念佛,所修積的功德都迴向給牠們,我們要把牠們看成自己的兄弟姊妹.我們照顧牠們、尊重物們,牠們也尊動我們;我們敬愛牠們,牠們也敬愛我們.
不僅是動物,連植物,樹木花草都有感應.我們愛護它、照顧它,花開得美、開得香,這是它回報供養我們.我們種的菜、花果,需要的時候去採來吃,它們也是甘心情願供養我們.外國人講植物喜歡音樂,確實如此.所以,我們的菜園播放音樂,播放佛號,播放講經,它們也會聽.連植物都有靈性,何況是動物?
我們如果生活在愛的世界,生活在感恩的世界,生活在互助合作的世界,這個人生多美!「真、善、美、慧」不是口號,我們可以做得到,能夠契入這個境界,何樂而不為!
為什麼要殺害生命來養活自己?這些動物不是甘心情願你吃的,你殺害牠,牠恨你,你就牠結了冤仇,生生世世沒完沒了.佛在經上提醒我們,「吃牠半斤,來世要還牠八兩」,「人死為羊,羊死為人」,生生世世互相酬償,是多麼可怕的事情!
修行人在菩提道上障礙很多.障礙從哪裡來的?都是無劫來,以及這一生中,跟這些有情、無情結下的冤仇,造成許多的障礙.我們幸虧還有一點善根、福德,能讀聖賢書,聞聖賢教,深信不疑,依教奉行,老實努力去做,才能證明古人的教誨真實不虛.佛教導人「信、解、行、證」,最後一定要證實,於是事實真相大白.所以,我們在飲食的時候,能夠想到這些事情,就不忍心吃眾生肉了. |
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