【泉池功德第十七】
《解》這一品是介紹西方極樂世界泉池殊勝的功德.
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│經│又其講堂左右,泉池(1)交流.
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《解》又在阿彌陀佛的講堂左右兩邊,泉池環繞,四通八達.這是說寶池功德水的總相.
註:
(1)〈泉池〉指七寶池.
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│經│縱廣深淺,皆各一等(1),或十由旬、二十由旬、乃至百千由旬.湛然香潔(2),具八功德(3).
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《解》泉池的長寬、深淺皆各一等的相配調諧.泉池的大小,有的是十由旬,有的是二十由旬,乃至百千由旬.其水清澈、
芳香、潔淨,具有澄淨、甘美、安和、長養善根的八種功德.
註:
(1)〈縱廣深淺,皆各一等〉「縱」是豎直、南北,這裡指長度.「廣」是寬廣.
這是說寶池泉流長、廣、深、淺都能隨各人的心意相配合.
(2)〈湛然香潔〉「湛」是清澈,「潔」是潔淨.這是寶池水清澈、芳香、有潔淨的功德.
(3)〈具八功德〉寶池水具有八種殊勝的功德:一澄淨、二清冷、三甘美、四清軟、五潤澤、六安和、七除饑渴、八長
養善根.
┌─┐岸邊無數栴檀香樹,吉祥果樹(1),華果恆芳,光明照耀.修條(2)密葉,交覆(3)於池.出種種香,世無能喻.隨風散馥
│經│(4),沿水流芬.
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《解》泉池岸邊有無數的栴檀香樹和吉祥果樹.樹的花果恆常芳香,而且光明照耀,有細長的枝條和繁密的樹葉,覆蓋在
寶池上.散發出種種的妙香,這種妙香是世間任何香氣無法相比的.其香隨風吹散,沿著水流,散發出很濃的香氣.
註:
(1)〈吉祥果樹〉原產於印度,狀似瓜萎,黃赤色,相當於中國的石榴.
(2)〈修條〉細長的枝條.
(3)〈交覆〉相接垂蓋.
(4)〈馥〉很濃的香氣.
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│經│又復池飾七寶,地(1)布金沙.優鉢羅華,鉢曇摩華,拘牟頭華,芬陀利華(2),雜色光茂,彌覆(3)水上.
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《解》這些泉池都是用七寶所裝飾的.池底布滿金沙,池水上有青、紅、黃、白等無量光色的蓮花.以及種種光色交相輝
映,彌滿遍覆在池面上.
註:
(1)〈地〉這裡指「池底」.
(2)〈優鉢羅華〉印度話,是青色的蓮花.
〈鉢曇摩華〉是紅色的蓮花.
〈拘牟頭華〉是黃色的蓮花.
〈芬陀利華〉是白色蓮花.此處經文是略說,四色交雜即成無量光色.
(3)〈彌覆〉彌滿遍覆.
┌─┐若彼眾生,過浴(1)此水.欲至足者,欲至膝者,欲至腰腋(2),欲至頸者,或欲灌身.或欲冷者,溫者,急流者,緩流者,
│經│其水一一隨眾生意.開神悅體(3),淨若無形.寶沙映澈,無深不照.
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《解》如果極樂世界的眾生,在寶池沐浴,想要池水到足,到膝,到腰腋、頸項,或想池水冷一些、溫一點,急流或緩流,寶
池水便能一一隨心所欲.更殊勝的是水能使人心神爽朗,增長智力,舒暢身體.池水清湛、淨潔,如同虛空,沒有形
狀.水清見底,池底的黃金寶沙都能徹照映現,無論多深,都能明澈照見.
註:
(1)〈浴〉是沐浴(洗澡)
(2)〈腋〉是胳肢窩.
(3)〈開神悅體〉精神爽朗,身體舒適.
┌─┐微瀾徐迴(1),轉相灌注(2).波揚無量微妙音聲.或聞佛法僧(3)聲,波羅密聲(4),止息寂靜聲(5),無生無滅聲(6),
│經│十力無畏聲(7),或聞無性無作無我(8)聲,大慈大悲喜捨聲(9),甘露灌頂受位聲(10).
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《解》泉池裡的小波浪,緩慢迴流,轉相注入.其波浪能宣揚無量的微妙音聲,廣演法音,能使聞者各個聽到自己願聞的法
音.又能聽到佛法僧三寶的音聲及波羅密聲、止息寂靜的音聲、無生無滅的涅槃妙聲、論道實智的十力無畏聲.
或聽到無性無作無我的法音、大慈大悲喜捨的音聲、甘露灌頂受位的密法音聲.
總的來說,聽極樂世界泉池水流音聲,你要聽什麼法,就能聽到什麼法.也就是說大小權實無量法門都能聽到.
寶池水的德用就介紹到這裡.下面是聽到波聲說法所得的利益.
註:
(1)〈微瀾徐迴〉「微瀾」是指小波;「徐迴」是緩慢迴流.
(2)〈轉相灌注〉指水波徐緩的來回交流,互相激盪.輾轉產生波浪,水可上升虛空,而後下降,就是轉相灌注.
(3)〈佛法僧〉代表覺正淨,是修學的主要綱領,極槳世界眾生也是依這個原則修行.
(4)〈波羅密聲〉「波羅密」是究竟圓滿的意思,這裡是指菩薩修學六個原則.這是說在極樂世界能聽到菩薩大乘圓滿的
法音.
(5)〈止息寂靜聲〉「止」是停止,「息」是息滅種種妄想.「寂靜」是內不動心,外不著相,這是佛法一切法門修行的功
夫.
(6)〈無生無滅聲〉不生不滅的涅槃真理法音.
(7)〈十力無畏聲〉這是佛所證的境界.極樂世界泉池波聲皆出如此的殊勝大法音聲.
「十力」是佛在果地上的十種特殊能力:
1.是處非處智力.
2.知三世業報智力.
3.知諸禪解脫智力.
4.知諸根勝劣智力.
5.知種種解智力.
6.知種種界智力.
7.知一切至處道智力.
8.知天眼無礙智力.
9.知宿命無漏智力.
10.知永斷習氣智力.
「無畏」又叫無所畏.這是佛於一切大眾說法,得泰然自在,無所畏懼的德能.共有四種.
1.一切智無所畏.
2.漏盡無所畏.
3.說障道無所畏.
4.說盡苦道無所畏.
(8)〈無性無作無我〉「無性」性是性體,一切法都沒有實體,所以說無性.「無作」又名無為,就是離一切有為的造作.
「無我」,「我」是主宰的意思;「無我」一切法都是隨因緣變化的,不是自己能主宰得了.我們現前的身體是五蘊假
合,沒有常一的我體,緣生緣滅,受業力支配,所以說「無我」.
(9)〈大慈大悲喜捨聲〉
慈悲喜捨是四無量心:
1.慈--與眾生樂.
2.悲--濟眾生苦.
3.喜--見他人的離苦得樂,自心生起歡喜的心.
4.捨--內心平等沒有執著,於眾生捨一切冤親等等的分別,棄捨一切貪、瞋、痴等過失.眾生修習得無量福果.
(10)〈甘露灌頂受位聲〉這是表法.「甘露」是天人的不死藥,吃了能長生不老,力大體光,這是比喻不生不滅的大法.
「灌頂受位」,「灌」是大慈悲加持的意思,「頂」是至高無上.佛以大慈悲心將無上的頂法傳給菩薩,就叫
灌頂.菩薩拉受了佛灌頂傳位之法,就叫灌頂受位.
┌─┐得聞如是種種聲已,其心清淨.無諸分別,正直平等,成熟善根.隨其所聞,與法相應.其願聞者,輒(1)獨聞之.所不
│經│欲聞,了無所聞.永不退於阿耨多羅三藐三菩提心.
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《解》極樂世界的人,他們可以聽到前面池水波揚的種種妙法音聲.聽到之後,身心清淨,沒有一切的妄想、分別、執著,
心得正直平等,便能成就一切功德善根.隨其所聽的音聲,立刻就能與自己的根性相應,契合於湼槃大法.並且想聽
什麼法門,就能聽到自己想聽的;若不想聽,就一點也聽不到,法音都能隨心所欲.極樂菩薩們時時都在修學佛道,
永無間斷,所以生到極樂世界,就永遠不退失成就無上佛道的心.
註:
(1)〈輒〉是「就」的意思.
┌─┐十方世界諸往生者,皆於七寶池蓮華中,自然化生.悉受清虛之身,無極之體(1).不聞三塗惡惱苦難之名,尚無假
│經│設,何況實苦.但有自然快樂之音,是故彼國名為極樂.
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《解》十方世界所有往生極樂世界的眾生,都在七寶池的蓮花裡自然化生,全體都是清虛的身,無極的體質.從此不再聽
到三途惡道及苦難的名稱,尚且連假設的也聽不到,何況有實在的苦惱呢!在極樂世界有自然快樂音聲,所以這個
佛國稱為「極樂」.
註:
(1)〈清虛之身,無極之體〉「清虛」就是不需要飲食所長養.其身近似虛無,身輕無處不到,沒有障礙,所以叫清虛之身.
「無極」是不受老死的殞沒,其體質非常稀有,也就是一旦受身,終無老死,是無量壽的身體.所以叫無極之體. |
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