【堂舍樓觀第十六】
《解》這一品是介紹西方極樂世界的講堂、住舍、樓觀,是阿彌陀佛與菩薩們的住處環境.
┌─┐又無量壽佛講堂(1)、精舍(2)、樓觀欄楯(3),亦皆七寶自然化成.復有白珠摩尼以為交絡(4),明妙無比.諸菩薩
│經│眾,所居宮殿,亦復如是.
└─┘
《解》佛又對阿難說:無量壽佛說法的講堂,居住的精舍,以及一切樓觀欄楯,也都是七寶自然變化而成.又有白珠摩尼寶
作的瓔珞,交叉懸掛如同網絡,互相輝映,互作裝飾,光明美妙無比.諸菩薩眾,所居住的宮殿也同佛一樣,顯示西方
極樂世界是平等的法界.這一段文是說明佛與菩薩住處的莊嚴.
註:
(1)〈講堂〉講經說法的場所.
(2)〈精舍〉指精進修行人居住的地方.
(3)〈樓觀欄楯〉「樓」樓臺,「觀」臺榭.「欄楯」是欄杆,直的叫欄,橫的叫楯.
(4)〈交絡〉交互網絡.
┌─┐中有在地講經、誦經者;有在地受經(1)、聽經者;有在地經行(2)者;思道(3),及坐禪(4)者.有在虛空講誦受聽
│經│者;經行、思道及坐禪者.
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《解》極樂世界的大眾,時時都用功修行,當中有的在地上講經、誦經;有的在地上授受經教、聽經;有的在地上經行、
思道、坐禪.也有的選擇在虛空中講經、誦經、受經、聽經、經行、思道、坐禪.這是說明,在極樂世界修學任何
法門都不會有障礙.
註:
(1)〈受經〉能接受經典的理論和教訓,又能實行.
(2)〈經行〉邊念佛邊散步.
(3)〈思道〉思惟經典中的義理.
(4)〈坐禪〉靜坐修禪定,把心安住一處遠離散亂,讓心達到清淨.
┌─┐或得須陀洹(1),或得斯陀含(2),或得阿那含(3),阿羅漢(4).未得阿惟越致者,則得阿惟越致.各自念道(5)、說道
│經│(6)、行道(7),莫不歡喜.
└─┘
《解》前面一段是講修行的狀況,這一段是講修行所證的果位.有的證須陀洹果,有的證斯陀含果,有的證阿那含果、阿
羅漢果.還沒有證得阿惟越致(位、行、念三種不退轉)的,就證得阿惟越致.這些聖眾各自念道、說道、行道,隨
意自在,莫不歡喜.
註:
(1)〈須陀洹〉印度話,譯為預流.就是從凡夫初入聖流,已繼三界一切錯誤的見解.是初果羅漢.
(2)〈斯陀含〉印度話,譯為一來.這是斷欲界九品思惑中前六品的二果羅漢.修行證到此果位,還要來欲界再受生死一
次,所以稱一來果.思惑即是對人事物等一切錯誤的思想.
(3)〈阿那含〉印度話,譯為不來,是斷了欲界後三品思惑,不再來欲界受生死,這是三果羅漢,亦稱為不來果.
(4)〈阿羅漢〉印度話,是小乘中最高的果位,也稱四果.阿羅漢有三種意思:
1.「殺賊」即斷除三界一切見思煩惱,賊是比喻煩惱.
2.「應供」應當受天上人間供養.
3.「無生」於一生中解脫生死,不會再來三界輪迴受生.
(5)〈念道〉在本經指念彌陀聖號.
(6)〈說道〉說經講道,稱揚阿彌陀佛的功德莊嚴.
(7)〈行道〉身體力行.
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