第三須發勇心.人不改過.多是因循退縮.吾須奮然振作.不用遲疑.不煩等待.小者如芒刺(註二)在肉.速與抉剔.大者如毒蛇嚙指.速與斬除.無絲毫凝滯.此風雷之所以為益也.
改過之法,第三要發勇猛心,勇猛精進,改過自新.人不改過,大多是「因循退縮」.「因循」就是得過且過、馬馬虎虎,無論做什麼事情都不認真,這樣過失就很難改了.「退縮」就是退轉.人何以不能改過,或是想改而改不過來,都是被因循退縮障礙住了.所以,更需要勇猛振作起來,絕不懷疑,有過當下就改,不須遲疑,這是勇猛心的樣子.
小的過失,就像刺扎在我們的肉裡,要趕快把它剔除;大的過失,就像毒蛇咬了我們的指頭,要立刻把指頭斬斷.如果不斬斷,蛇毒攻心,人就會死亡.此時,「無絲毫凝滯」,決定沒有猶豫,尚機立斷.這是「風雷」是《易經》裡面的卦,恥它的現象,風吹雷動.春天的現象是萬物生長,所以它有益,稱為「風雷益」.在此是形容當機立斷、勇猛改過的相狀.
具是三心.則有過斯改.如春冰遇日.何患不消乎.
改過必須具備知恥心、畏懼心、勇猛心,具此三心,改過猶如春冰,遇到太陽就融化了.「冰」比喻惡業,「太陽」比喻勇猛,勇猛改過,過失自然就消除了.
然人之過.有從事上改者.有從理上改者.有從心上改者.工夫不同.效驗亦異.如前日殺生.今戒不殺.前日怒詈.今戒不怒.此就其事而改之者也.強制於外.其難百倍.且病根終在.東滅西生.非究竟廓然之道也.
這是說改過的效果不同,有人從事上改,有人從理上改,有人從心上改.但是都必須要具足三心,沒有三心,無論從哪一方面做起,都得不到效果.
先說從事上改.譬如從前殺生,現在發心受持五戒,不殺生了.不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒,這五條戒都是在斷除自己的習氣,但量習氣太深,要斷除非常困難.從前喜歡發脾氣罵,現在不發脾氣了.這些都是從事上改,這是一種強制的行為.但是一味制止是有限度的,有個飽和點,所以從事上改,很難改得徹底.「病根終在」,貪瞋痴慢是病根,病根沒有斷除,境界現前,煩惱習氣就會起現行.有些人善根深厚,還能強制得住;善根薄弱的,遇到大逆境,就無法控制住了.「東滅西生,非究竟廓然之道」,所以無法徹底拔除.
因此,學佛的人很多,都有善心,都想改過,也發心受戒,但是受了之後又做不到,所以很難! |
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