謂一念猛厲.足以滌百年之惡也.譬如千车幽谷.一燈纔照.則千年之暗俱除.故過不論久近.惟以改為貴.但塵世無常.肉身易殞.一息不屬.欲改無由矣.
「千年幽谷」,是指岩洞、鐘乳石洞.一念懺每猛厲,就足以洗淨百年之惡,猶如千年的黑暗,只要有一盞燈,千年的黑暗就破除了.「故過不論久近,惟以改為貴」,過失就像黑暗一樣,只要一盞燈就能把它照破.這盞燈比喻智慧、覺醒,真正覺悟了,一念覺、一念真智慧現前,罪就消了.
我們無量劫來迷在情欲之中,盲目無知的執著身是自己,貪圖五欲六塵的享受,造作無量無邊的罪業,因此造成無量劫來生死輪迴.我們知道身命是短暫的,但量精神長存;佛家講法身慧命,那是永恆的.《八大人覺經》云:「世間無常,國土危脆.」世間剎那剎那在變化,人身難得而易失,一口氣不來,這一生的身命就結束了.這個時候,「欲改無由矣」,想改也沒有辦法了.所以,一念覺、一念智慧非常可貴.
明則千百年擔負惡名.雖孝子慈孫.不能洗滌.幽則千百劫沈淪獄報.雖聖賢佛菩薩.不能援引.烏(焉)得不畏.
就世俗而論,造作惡業太多,惡名流傳後世,世人聽到你的名字就會生厭惡之心.如中國歷史上的秦檜,一生作惡多端,千百年來留下罵名,他的兒孫再孝,也無法幫他洗滌.留惡名於後世,這是非常不榮譽的事情.現在人常說「榮譽是人的第二生命」,其實這還其次,最嚴重的是來世的果報.惡業造的太多,所謂「五逆十惡罪」,這是墮阿鼻地獄的罪業.
地獄從哪裡來的?朱鏡宙老居士曾經跟我講了一個故事,這是他的岳父章太炎先生,在北京時有一段時間被東嶽大帝請去作判官.東嶽大帝在中國山東省泰山,管轄的區域有五、六個省分,他掌理這個地區的生死和吉凶禍福.判官的地位很高,相當於祕書長.章太炎先生說晚上小鬼就來了,抬著轎子請他去上班,第二天早晨天剛亮,他就下班,小鬼再把他送回來.他日夜都不休息,白天在人間辦公,晚上到鬼道上班.
他常常把他在鬼道的所見所聞,跟一些朋友們敘說.有一次,他問東嶽大帝(閻羅王比東嶽大帝還要高一級):「地獄的刑罰,有一種叫炮烙(炮烙是把鐵柱燒紅,使罪人抱著),這個刑罰太殘酷了,希望東嶽大帝能大發慈悲心,把這個刑罰廢除.」東嶽大帝聽了他的話,點點頭說:「你先去刑場參觀一下.」於是東嶽大帝就派兩個小鬼帶他去參觀現場.到了現場之後,小鬼告訴他:「這就是現場,你看!」可是他完全看不見,於是才恍然大悟,原來地獄的刑罰不是閻羅王設的,所以他不能廢除.刑罰是從哪裡來的?是惡業變現出來的.就跟人做惡夢一樣,自作自受,不是別人做出來給你受的.這才曉得佛經講的道理是真實的.
所有一切歡樂、痛苦的境界,無一不是自心變現的.《華嚴經》講一切法「唯心所現,唯識所變」,包括天堂、地獄.心,是你自己的真心;識,就是妄心.你的心善、行善,現出來的境界自然是至善美滿;你的心惡、念頭惡、行為惡,現出來的境界自然是災難.所以,天堂是自心變現的,地獄也是自心變現的,我們現前這個生活環境,還是自心變現的.
有人說:「我的心怎麼會變現這個境界?」這的確是一個關鍵的問題.什麼是心?心在哪裡?心像什麼樣子?這在佛教是個大問題.《楞嚴經》一開端,釋迦牟尼佛就跟阿難尊者討論真心、妄心,心在何處,心是什麼樣子,心有什麼作用,經文很長,共有十卷,就是討論「心」.禪宗云:「若人諸得心,大地無寸土.」一個人真正認識「心」,世出世間所有法都通達無礙.所以,一切唯心造,一切法唯識所變,我們不能不提高警覺.
地獄境界現前了,佛菩薩雖然大慈大悲,能不能度你?如果你執迷不悟,地藏王菩薩再慈悲也幫不上忙.佛菩薩確實常住地獄,苦口婆心的教化這些苦難眾生.受教的人一定要覺悟,一定要能信、能解、能行,才有機會脫離地獄的苦報,然後一個層次一個層次不斷的向上提升.所以,佛的恩德第一天,超過父母.父母對我們的恩德是一生一世,佛菩薩對我們的恩德是生生世世,永遠不相捨離,我們造作再嚴重的罪惡,他也不會捨離我們.這是我們應當向佛學習的. |
住戶編號:336155
檢舉原因
心情: 
