不惟是也.閒居之地.指視昭然.吾雖掩之甚密.文之甚巧.而肺肝早露.終難自欺.被人覰破.不值一文矣.烏得不懍懍.
前一段講天地鬼神鑒察,本段講我們現前居住的環境.「不惟是也」,不但如此.「閒居之地,指視昭然」,所謂「十目所視,十手所指」.尤其是現代社會,都市人口稠密,我們的一舉一動都有許多人看到.
「吾雖掩之甚密」,我們雖然掩藏得很細密.「文之甚巧」,「文」是文飾,遮飾得很巧妙.「肺肝早露,終難自欺」,有學問、有道德的人,一眼就看破了,一文不值.「懍懍」是恐懼、害怕的樣子,想到這些地方,又怎能不害怕?
所以,一個人起心動念、言語造作要本著良心,畏懼輿論的制裁.我們行善,不願意別人知道;我們造惡,希望別人指責,我們的惡報就報掉了,這是好事情.他所指出來,我真有錯,就要悔改;我沒有這個過失,我也歡喜,因為被冤枉是消業障最殊勝的方法.所以,不論別人指責的是不是事實,我們都要心存感恩.古人云:「有則改之,無則加勉.」如果自己有過失,要趕緊改過自新;沒有,要更加勉勵,決不犯這樣的過失.
所以,一個真工懂得成就自己斷惡修善、積功累德的人,念念都想別人的好處,決不把別人的不善放在心裡.為什麼?我們的心純善,把別人的不善放在心上,就破壞了自己的善心.現在這種愚痴的人,不在少數.別人讚歎我,我也要冷靜思惟,我有沒有這個實德?我是不是真的做了這些好事?縱然是真的,我們也要謙虛,更加努力.如果言過其實,要生慚愧心,向他表示我沒有你說的這麼好.而且應當勉勵自己,不要辜負他人的讚歎.如此德行才能成就,凶災才能免除,善福才能降臨,這是一定的道理.
不惟是也.一息尚存.彌天之惡.猶可悔改.古人有一生作惡.臨死悔悟.發一善念.遂得善終者.
這是改過自新的理論依據.人只要還有一口氣,即使從前造作再大的罪惡,都能夠悔改.這是舉例說明,何以一生造作極大的罪業,真正懺悔,還能消除業障.這樣的例子,古今中外很多,只要細心觀察,不難得知.實在說,這個理太深了,不是凡夫能夠理解的.不但凡夫不能理解,經上講二乘者、權教菩薩都無法理解.為什麼?《楞嚴經》上,佛告訴我們,虛空法界國土眾生原本是一體的,所以這個問題涉及到虛空法界宇宙的來源、生命的起源、眾生的起源這些大道理. |
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