(孝感動天)
舜,傳說中的遠古帝王,五帝之一,姓姚,名重華,號有虞氏,史稱虞舜,相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象,多次想害死他,讓舜修補穀倉倉頂時,從穀倉下縱火,舜手持兩個斗笠跳下逃脫,讓舜掘井時,瞽叟與象卻下土填井,舜掘地道逃脫,事後舜毫不嫉恨,仍對父親恭順,對弟弟慈愛,他的孝行感動了天帝,舜在歷山耕種,大象替他耕地,鳥代他鋤草,帝堯聽說舜非常孝順,有處理政事的才幹,把兩個女兒娥皇和女英嫁給他,經過多年觀察和考驗,選定舜做他的繼承人,舜登天子位後,去看望父親,仍然恭恭敬敬,並封象為諸侯
(親嘗湯藥)
漢文帝劉恆,漢高祖第四子,為薄太后所生,高後八年即帝位,他以仁孝之名,聞於天下,侍奉母親從不懈怠,母親臥病三年,他常常目不交睫,衣不解帶,母親所服的湯藥,他親口嚐過後才放心讓母親服用,他在位24年,重德治,興禮儀,注意發展農業,使西漢社會穩定,人丁興旺,經濟得到恢復和發展,他與漢景帝的統治時期被譽為“文景之治”
(囓指痛心)
曾參,字子輿,春秋時期魯國人,孔子的得意弟子,世稱“曾子”,以孝著稱,少年時家貧,常入山打柴,一天,家裡來了客人,母親不知所措,就用牙咬自己的手指,曾參忽然覺得心疼,知道母親在呼喚自己,便背著柴迅速返回家中,跪問緣故,母親說:“有客人忽然到來,我咬手指盼你回來”,曾參於是接見客人,以禮相待,曾參學識淵博,曾提出“吾日三省吾身”的修養方法,相傳他著述有《大學》、《孝經》等儒家經典,後世儒家尊他為“宗聖”
(百里負米)
仲由,字子路、季路,春秋時期魯國人,孔子的得意弟子,性格直率勇敢,十分孝順,早年家中貧窮,自己常常採野菜做飯食,卻從百里之外負米回家侍奉雙親,父母死後,他做了大官,奉命到楚國去,隨從的車馬有百乘之眾,所積的糧食有萬鍾之多,坐在壘疊的錦褥上,吃著豐盛的筵席,他常常懷念雙親,慨嘆說:“即使我想吃野菜,為父母親去負米,哪裡能夠再得呢？”孔子讚揚說:“你侍奉父母,可以說是生時盡力,死後思念哪“
(蘆衣順母)
閔損,字子騫,春秋時期魯國人,孔子的弟子,在孔門中以德行與顏淵並稱,孔子曾讚揚他說:“孝哉,閔子騫”,他生母早死,父親娶了後妻,又生了兩個兒子,繼母經常虐待他,冬天,兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣,卻給他穿用蘆花做的“棉衣”,一天,父親出門,閔損牽車時因寒冷打顫,將繩子掉落地上,遭到父親的斥責和鞭打,蘆花隨著打破的衣縫飛了出來,父親方知閔損受到虐待,父親返回家,要休逐後妻,閔損跪求父親饒恕繼母,說:“留下母親只是我一個人受冷,休了母親三個孩子都要挨凍”,父親十分感動,就依了他,繼母聽說,悔恨知錯,從此對待他如親子
(鹿乳奉親)
郯子,春秋時期人,父母年老,患眼疾,需飲鹿乳療治,他便披鹿皮進入深山,鑽進鹿群中,擠取鹿乳,供奉雙親,一次取乳時,看見獵人正要射殺一隻麂鹿,郯子急忙掀起鹿皮現身走出,將擠取鹿乳為雙親醫病的實情告知獵人,獵人敬他孝順,以鹿乳相贈,護送他出山
(戲彩娛親)
老萊子,春秋時期楚國隱士,為躲避世亂,自耕於蒙山南麓,他孝順父母,盡揀美味供奉雙親,70歲尚不言老,常穿著五色彩衣,手持撥浪鼓如小孩子般戲耍,以博父母開懷,一次為雙親送水,進屋時跌了一跤,他怕父母傷心,索性躺在地上學小孩子哭,二老大笑
(賣身葬父)
董永,相傳為東漢時期千乘人,少年喪母,因避兵亂遷居安陸,其後父親亡故,董永賣身至一富家為奴,換取喪葬費用,上工路上,於槐蔭下遇一女子,自言無家可歸,二人結為夫婦,女子以一月時間織成三百匹錦緞,為董永抵債贖身,返家途中,行至槐蔭,女子告訴董永:自己是天帝之女,奉命幫助董永還債,言畢凌空而去,因此,槐蔭改名為孝感
(刻木事親)
丁蘭,相傳為東漢時期河內人,幼年父母雙亡,他經常思念父母的養育之恩,於是用木頭刻成雙親的雕像,事之如生,凡事均和木像商議,每日三餐敬過雙親後自己方才食用,出門前一定禀告,回家後一定面見,從不懈怠,久之,其妻對木像便不太恭敬了,竟好奇地用針刺木像的手指,而木像的手指居然有血流出,丁蘭回家見木像眼中垂淚,問知實情,遂將妻子休棄
(行傭供母)
江革,東漢時齊國臨淄人,少年喪父,侍奉母親極為孝順,戰亂中,江革背著母親逃難,幾次遇到匪盜,賊人欲殺死他,江革哭告:老母年邁,無人奉養,賊人見他孝順,不忍殺他,後來,他遷居江蘇下邳,做僱工供養母親,自己貧窮赤腳,而母親所需甚豐,明帝時被推舉為孝廉,章帝時被推舉為賢良方正,任五官中郎將
(懷橘遺親)
陸績,三國時期吳國吳縣華亭人,科學家,六歲時,隨父親陸康到九江謁見袁術,袁術拿出橘子招待,陸績往懷裡藏了兩個橘子,臨行時,橘子滾落地上,袁術嘲笑道:“陸郎來我家作客,走的時候還要懷藏主人的橘子嗎？”陸績回答說:“母親喜歡吃橘子,我想拿回去送給母親嚐嚐”,袁術見他小小年紀就懂得孝順母親,十分驚奇,陸績成年後,博學多識,通曉天文、曆算,曾作《渾天圖》,注《易經》,撰寫《太玄經註》
(埋兒奉母)
郭巨,晉代隆慮人,一說河內溫縣人,原本家道殷實,父親死後,他把家產分作兩份,給了兩個弟弟,自己獨取母親供養,對母極孝,後家境逐漸貧困,妻子生一男孩,郭巨擔心,養這個孩子,必然影響供養母親,遂和妻子商議:“兒子可以再有,母親死了不能複活,不如埋掉兒子,節省些糧食供養母親”,當他們挖坑時,在地下二尺處忽見一壇黃金,上書“天賜郭巨,官不得取,民不得奪”,夫妻得到黃金,回家孝敬母親,並得以兼養孩子
(扇枕溫衾)
黃香,東漢江夏安陸人,九歲喪母,事父極孝,酷夏時為父親搧涼枕席,寒冬時用身體為父親溫暖被褥,少年時即博通經典,文采飛揚,京師廣泛流傳“天下無雙,江夏黃香”,安帝時任魏郡太守,魏郡遭受水災,黃香盡其所有賑濟災民,著有《九宮賦》、《天子冠頌》等
(拾葚異器)
蔡順,漢代汝南人,少年喪父,事母甚孝,當時正值王莽之亂,又遇飢荒,柴米昂貴,只得拾桑葚母子充飢,一天,巧遇赤眉軍,義軍士兵厲聲問道:“為什麼把紅色的桑葚和黑色的桑葚分開裝在兩個簍子裡？”蔡順回答說:“黑色的桑葚供老母食用,紅色的桑葚留給自己吃”,赤眉軍憐憫他的孝心,送給他三鬥白米,一頭牛,帶回去供奉他的母親,以示敬意
(湧泉躍鯉)
姜詩,東漢四川廣漢人,娶龐氏為妻,夫妻孝順,其家距長江六七里之遙,龐氏常到江邊取婆婆喜喝的長江水,婆婆愛吃魚,夫妻就常做魚給她吃,婆婆不願意獨自吃,他們又請來鄰居老婆婆一起吃,一次因風大,龐氏取水晚歸,姜詩懷疑她怠慢母親,將她逐出家門,龐氏寄居在鄰居家中,晝夜辛勤紡紗織布,將積蓄所得托鄰居送回家中孝敬婆婆,其後,婆婆知道了龐氏被逐之事,令姜詩將其請回,龐氏回家這天,院中忽然噴湧出泉水,口味與長江水相同,每天還有兩條鯉魚躍出,從此,龐氏便用這些供奉婆婆,不必遠走江邊了
(聞雷泣墓)
王裒,魏晉時期營陵人,博學多能,父親王儀被司馬昭殺害,他隱居以教書為業,終身不面向西坐,表示永不作晉臣,其母在世時怕雷,死後埋葬在山林中,每當風雨天氣,聽到雷聲,他就跑到母親墳前,跪拜安慰母親說:“裒兒在這裡,母親不要害怕”,他教書時,每當讀到《蓼莪》篇,就常常淚流滿面,思念父母
(乳姑不怠)
崔山南,唐代博陵人,官至山南西道節度使,人稱“山南”,當年,崔山南的曾祖母長孫夫人,年事已高,牙齒脫落,祖母唐夫人十分孝順,每天盥洗後,都上堂用自己的乳汁餵養婆婆,如此數年,長孫夫人不再吃其他飯食,身體依然健康,長孫夫人病重時,將全家大小召集在一起,說:“我無以報答新婦之恩,但願新婦的子孫媳婦也像她孝敬我一樣孝敬她”,後來崔山南做了高官,果然像長孫夫人所囑,孝敬祖母唐夫人
(臥冰求鯉)
王祥,瑯琊人,生母早喪,繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話,使他失去父愛,父母患病,他衣不解帶侍候,繼母想吃活鯉魚,適值天寒地凍,他解開衣服臥在冰上,冰忽然自行融化,躍出兩條鯉魚,繼母食後,果然病癒,王祥隱居二十餘年,後從溫縣縣令做到大司農、司空、太尉
(恣蚊飽血)
吳猛,晉朝濮陽人,八歲時就懂得孝敬父母,家裡貧窮,沒有蚊帳,蚊蟲叮咬使父親不能安睡,每到夏夜,吳猛總是赤身坐在父親床前,任蚊蟲叮咬而不驅趕,擔心蚊蟲離開自己去叮咬父親
(扼虎救父)
楊香,晉朝人,十四歲時隨父親到田間割稻,忽然跑來一隻猛虎,把父親撲倒叼走,楊香手無寸鐵,為救父親,全然不顧自己的安危,急忙跳上前,用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉,猛虎終於放下父親跑掉了
(哭竹生筍孟宗)
哭竹生筍孟宗,三國時江夏人,少年時父亡,母親年老病重,醫生囑用鮮竹筍做湯,適值嚴冬,沒有鮮筍,孟宗無計可施,獨自一人跑到竹林裡,扶竹哭泣,少頃,他忽然聽到地裂聲,只見地上長出數莖嫩筍,孟宗大喜,采回做湯,母親喝了後果然病癒,後來他官至司空
(嘗糞憂心)
庾黔婁,南齊高士,任孱陵縣令,赴任不滿十天,忽覺心驚流汗,預感家中有事,當即辭官返鄉,回到家中,知父親已病重兩日,醫生囑咐說:“要知道病情吉凶,只要嚐一嘗病人糞便的味道,味苦就好”,黔婁於是就去嘗父親的糞便,發現味甜,內心十分憂慮,夜裡跪拜北斗星,乞求以身代父去死,幾天后父親死去,黔婁安葬了父親,並守制三年
(棄官尋母)
朱壽昌,宋代天長人,七歲時,生母劉氏被嫡母嫉妒,不得不改嫁他人,五十年母子音信不通,神宗時,朱壽昌在朝做官,曾經刺血書寫《金剛經》,行四方尋找生母,得到線索後,決心棄官到陝西尋找生母,發誓不見母親永不返回,終於在陝州遇到生母和兩個弟弟,母子歡聚,一起返回,這時母親已經七十多歲了
(滌親溺器)
黃庭堅,北宋分寧人,著名詩人、書法家,雖身居高位,侍奉母親卻竭盡孝誠,每天晚上,都親自為母親洗滌溺器,沒有一天忘記兒子應盡的職責
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