遠思揚祖宗之德.近思蓋父母之愆.上思報國之恩.下思造家之福.外思濟人之急.內思閑己之邪.
「思」就是想,這六條確實是佛法講的「正思惟」.人不能沒有正確的思想,這六條就是標準.
第一、「遠思揚祖宗之德」.光大祖宗之德,這是根本.我們的祖宗是誰?歷史上記載,黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武、周公,是我們民族的祖宗.而每一個家庭的祖宗,都是承襲古聖先賢的道統,因此要常常想到發揚中華文化.中華文化歷史悠久,重視人與人之間的和睦相處,人與大自然、人與天地鬼神都應當互相尊重,互相敬愛,互助合作.要常常如是思惟,將祖宗之德落實在生活中,利益現前的社會大眾.
第二、「近思蓋父母之愆」.這是說到近處.中國古聖先賢常常教導我們,「家醜不可外揚」,家有不善的事,在所難免,若道與外人知,則受外人輕視,甚至引起他人不善的企圖,破壞家庭和睦.諺語說:「禍從口出」家庭如是,社會亦如此.
今日社會何以如此混亂?我們細細思惟,這是我們違背古聖先賢的教誨.所謂「不聽老人言,吃虧在眼前」,老人教我們對社會、對人群應當「隱惡揚善」,看到別人的不善,不可放在心上;看到別人的好處,應當讚揚.這種做法使不善的人心生慚愧,「我做惡事,人家都能包容、原諒我;我做一點小小的善事,人家還要表揚我、讚歎我」.這樣能激發大眾的廉恥心、慚愧心,社會才會安定,世界才會和平.
我們吃了大虧!因為我們眼前所看到的恰恰相反,隱善揚惡,惡事特別加以報導,善事隱而不提.這種做法讓行善的人灰心,對作惡的人卻是莫大的鼓勵,因此社會動亂,世局不安,其來有自.
一個家庭,父母、兄弟有過失都要掩蓋,然而一味的掩蓋也是錯誤的,必須要勸導父母、兄弟改惡向善.同時要注意,勸導要在家裡,決不在有外人的場合,只要有外人在,決定是隱惡揚善.
第三、「上思報國之恩」.佛教導學生要常常想到報恩,「上報四重恩,下濟三塗苦」.「四重恩」是父母之恩、老師之恩、國家之恩、眾生之恩.我們生活在世間,不能脫離人群獨立生活,衣食住行都要仰賴大眾,因此人與人都有恩德,我們要常常謹記在心.如何報答?奉獻自己的智慧德能,為國家、為社會服務,就是具體報恩的行為.
第四、「下思造家之福」.「造家之福」是指齊家,家裡整理得整整齊齊.整齊的標準何在?倫理.倫理是一種天然的秩序.國家有秩序,國家強盛;社會有秩序,社會安定;家庭有秩序,家庭興旺.父慈子孝,兄友第恭,夫義婦聽,這是齊家天然的秩序,決定不是古聖先賢、孔老夫子制定的,這是自然之道.以佛法而言,這是我們的真心本性,本具的德能,本有的秩序,自然的,不是人為的.明白此理,我們才真正隨順聖賢的教誨.
他們之所以稱為大聖大賢,原因何在?他們不是要我們永遠聽他們的教誨.聽怹們的教誨是在初學的階段,到你學到一定的程度,你的境界提升了,原來我們跟他們一樣!佛說:「一切眾生皆當作佛」,都是平等的.《圓覺經》、《華嚴經》說得更透徹,「一切眾生本來成佛」,比「應當成佛」更要親切.所以,佛法是平等的,儒家講是平等的,道家講還是平等的.古今中外,大聖大賢所垂訓的教誨,無一不是清淨平等,這個道理我們要細心深入體會,才能得到真實的受用.
第五、「外思濟人之急」. 要常常想到如何幫助苦難的眾生.在生活方面一定要懂得節儉,能省一塊錢,就能多幫助別人一塊錢.遇到別人有困難時,應當全心全力援助.
第六、「內思閑己之邪」.「閑」是防範,對自己一定懂得防範邪知邪見的侵入.特別在這個時代,崇尚民主自由開放,這是世界潮流,無可厚非,但是一定要提倡正知正見、倫理道德的教育,以防範邪知邪見.
今日邪知邪見充斥全世界,這是社會動亂、災禍的根源.我們佩服新加坡政府,這是一個對人民負責任的政府.我最初到新加坡講經,受到嚴格的監督,所講的經本內容是須要報備的,經過審查許可才能開講.聽說我們講經的時候,都有政府的便衣人員在監聽,如果說是邪知邪見,造謠生事,破壞種族的團結,立刻就會受到禁止.這是好事情!
我們要曉得,言論自由、出版自由決定造成社會動亂,因為邪知邪見無人防範.中華民族能夠綿延至今,這是因為歷代帝王保護人民的正知正見,防範邪知邪見在社會上流行,這個功德大.此地提出的六條是思惟的綱領,也是正知正見的思惟. |
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