人生世間.惟死生為重.夭壽則一切順逆皆該之矣.
「該」,是包括.只要把這一關參透,那麼在一切相對的境界裡面,順境逆境、善緣惡緣,你都能得自在,我們要入這個境界.有人對我好,照顧我,對我有恩惠,我感激他;有人對我不滿,惡意毀謗、陷害、侮辱,我用感恩的心對他,感激他消我的業障、成就我的德行.我知道他是用這種手段來試試我的心平不平靜,還有沒有瞋恚心?如果我還有一念瞋恚報復的念頭,我是凡夫,我的功夫沒有進步.他這樣對我,等於是在考驗我.
我在佛堂裡,替對我不好的人供了一個長生牌位,天天誦經、拜佛為他祝福.你陷害我,我還是祝福你,我把你看作佛菩薩.你為什麼對我不好?你不了解我,一切出自於誤會,何必計較!計較是自己的過失.我不計較,我感恩、尊敬你,你遇到困難需要我幫助的時候,我會全心全力幫助你.這是做人的道理,你必須參透「不二法門」.
至修身以俟之.乃積德祈天之事.曰修.則身有過惡.皆當治而去之.曰俟.則一毫覬覦.一毫將迎.皆當斬絕之矣.到此地位.直造先天之境.即此便是實學.
「俟」,是等待,所謂「水到渠成」.「將迎」,是念頭起滅.孟子云:「修身以俟之」,這是說時時刻刻修養德行;「積德祈天之事」,這是屬於存養功夫.身有惡行,必須永遠斷除.修身積德之事,不可存僥倖之心、非分之想,若有絲毫念起滅,「皆當斬絕」,這是真正的功夫.果然做到如此的功夫,性德就恢復了,這是大菩薩的境界,這是實實在在的學問.
孟子說得很好,「學問之道無他,求其於心而已矣」.「放心」是斷除妄想、分別、執著的念頭,這是真正的學問,真心本性完全恢復了.自性本來具足無量智慧、無量德能、無量相好,依此理論與方法修學,則世出世法有求必應,這是真實的原理. |
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